[السفياني]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين
اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين
يا ابو عبد الرحمن قلت برأيك ان الأية نزلت في نساء النبي ص ، ثم ذكرت انت حديثين يثبتان نزولها في الخمسة اهل الكساء .وقد قلنا سابقآ ان الله خاطب نساء النبي ص بنون النسوة وخاطب اهل بيت النبي ص ب عنكم .
ثم ذكرت رأي ابن تيمية .(رايه الشخصي ) ولم تعتمد على تأويلها من الكتاب او السنة .
وذكرت حديث ام سلمة وذكرت ما قالته ام سلمة فرفعت الستار وقلت وانا معكم يارسول الله فقال مكانك انت الى خير انت الى خير ( وفي رواية انت من ازواج النبي )
قلت انت ان الشيعة يعتقدون بعدم إذن النبي ص لدخولها معهم هي ليست من اهل البيت , لكن كانت بينها وبين علي محرومية وهو السبب عدم اذن النبي ص بالدخول لها ( من اين لك هذا ) تكلم من الكتاب والسنة
ام ام سلمة لم تكن تعلم ان تحت الكساء علي ع وتدخل بدون حجاب .وإذا كان النبي ص لم يدخلها لهذا السبب لماذا لا تذكر هذا السبب ام سلمة ( اي تقول وكان علي تحت الكساء فجذبه ص مني وقال انتي الى خير )
(يا ابو عبد الرحمن من ذكر هذا إلا لزيغ في قلبه ، واراد ان يتبع ما تشابه من القرآن ابتغاء الفتنة ، وابتغاء تأويله وهو جعل اهل البيت ع غير معصومين )
رجاءآ لاتتكلم بآراءك .
اذا كان نسائه من اهله ص فلماذا لا يأمرهن بالصلاة ويقف ببابهن وينادي الصلاة الصلاة يرحمكم الله . الم يأمر الله نبيه ص ان يأمر اهله بالصلاة ،او لماذا لا يذكر الأية على بابهن
لماذا يأتي باب علي وفاطمة فقط ويأمرهم بالصلاة ، بقوله الصلاة الصلاة يرحمكم الله ثم يتلوا اية التطهير .
وقد قلنا في غاية المرام 41 حديث من طرق اهل السنة تروي نزولها في الخمسة من اهل الكساء
وذكرنا حديث النبي ص وقلنا مثله من طريق اهل البيت ع وقوله نزلت فيّ وفي علي وفاطمة وحسن وحسين .
وذكرنا عدد من الصحابة التي رووا نزولها في الخمسة وازواجه ص واهل البيت ع
وقلنا وهذا النبي ص واهل بيته ع وازواجه واصحابه ورواياتهم .
فمن اين اتيت بخلاف تأويلهم .
كلا ان كل ماقلته يا ابوعبد الرحمن لم يكن من الكتاب ولا من السنه وانما كان آراء ( وقد هلكوا اهل الآراء , والمقاييس والبدع)

يا ابو جهاد الأنصاري قلت

أحسنت أخى أبا عبد الرحمن ، ردود قوية ومقنعة جزاك ربى كل خير.

اين الردود القوية المقنعة اي حديث ذكر ام اي اية جاء بها ام اي تفسير أصاب