[عبدالله العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

اسمع يا العربي أريد أن أدلك على أمر مهم :
التجسيم المرفوض في الدين هو -والعياذ بالله - تشبيه ذات الله بجسم الأنسان التشبيه الكامل التام !!!!
و العياذ بالله !!! فهذا هو التجسيم !!!
أما الصفات والصورة فهي شيئ لا زم لرب خلق كل شيء !!! والكنه مجهول فهو ليس كمثله شيء!!!!
ونذكر قول بن تيمية مرة أخرى :
قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ).
والله له صفات ومحسوسة بشريا !!! منها : الكلام (وكلم الله موسى ) فموسى سمع كلام الله !!!!
ثم كل شيء هو من فعل الله !!! فنرى خلق فهو محسوس !!!!!
ثم النظر إليه في الأخرة فهو ذات وله هيئة وصورة ، فحاسة البصر المخلوقة تحس من الله الخالق ما يشاء!!!!!!!
غضب الله محسوس !!! وهو عندما ينزل عذابه !!!!
لا أريد الابحار كثيرا بهذه القضية لأننا نتكلم عن السنة !!!!! وليس عن صفات الله !!!!!
ولكن وكما وذكر الله من صفات في القرآن!!! فذكرت السنة صفات لله !!!!!!!!!!!!!!!!!!(حاليا لا نريد نقاش الماهية)!!!!
والنتيجة الحاصلة فهذا ليسا سببا للتكذيب !!!!!!!!!!
لأن من آمن بصفات الله في القرآن !!!! فليس دليلا له تكذيب السنة لأنها ذكرت لله من الصفات !!!!!!
أما قولك :
أتظن أن الكاف هي من تنزع التشبيه من المجاز !!!!
ولننظر مثالك : اعتبرني (يمينك) من هذا اليوم..!!!!!!!!!
أليس هذا تشبيه تقريبي محسوس !!!!
أي أعتبرني كيدك اليمنى التي تفعل بها ما تريد وبقوة وأمانة وإخلاص!!!!
وعلى فكرة أنا قد قرأت بحثا في المجاز ، وما أصل تسميته !!!!
فهم يأخذون كلمة المجاز من تجاوز المعنى الحقيقي لمعنى أخر بقرينة !!!!!
وأنا شخصيا لا أتفق مع هذا بتاتا !!!!!
بل الأقرب لكلمة المجاز : هو الأيجاز (اخنصار المعنى =الكلمات )
فمثلا في مثالك : اعتبرني (يمينك) (قول تشبيهي موجز)
فدلالة هو تعبيري(ترجمتي لكلمتك) : أعتبرني كيدك اليمنى التي تفعل بها ما تريد وبقوة وأمانة وإخلاص!!!!
فكلمة يمينك(الواحدة) آلت إلى : كيدك اليمنى التي تفعل بها ما تريد وتشاء وبقوة وأمانة وإخلاص!!!!
فهنا تشبيه معنى مراد بشيء محسوس =>للدلالة والتوصيف المحسوس !!!!!!
ثم فكان الوصف بكلمة موجزة !!!!!!!
وهكذل لكل حالة دون اسهاب !!!!
ثم قولك :
لا يصح تفسير الغيب بالمجاز !!!!!!
فالغيب لا يفسر إلا بالغيب !!!!!!
والله -معاذه- ليس عاجزا عن التعبير بكلمات قد توحي لغير الحقيقة - معاذه -!!!!!!!
ثم قولك بعدما عقبت بتبريرات لمجرد بث الضباب حول ضلال !!!!!!!(أعذرني! ولكن هذا هو الفعل) !
فقولك المستأنف :
الروايات عن رسول الله !!!!لا تستطيع أن تقول عنها بشرية المصدر !!!
فنعم الرسول قالها(نقصد الصحيح منها) ولكن وعلما عن الله سبحانه وتعالى !!!!!
والخبث هو في تشنيعكم على ما صح عن رسول الله !!!!!! و..........
ثم قولك (فانظر إلى رواية (الأصابع) التي ضحك منها النبي..!!)؟؟؟؟؟
ما معنى قولك ضحك منها رسول الله ؟؟؟؟؟ هل كذّبها ؟؟!!! أو ضحك لجمالها ؟؟؟!!!
ثم الشاب الأمرد لم أسمع عنها !!! هل لك بدليل ؟؟؟!!!
ثم نكرر الخيث والبشاعة هو فيمن يريد بث الخبث وتصويره مع البشاعة !!!!حول أحاديث رسول الله!!!!
لتخدم الهدف الخبيث وهو : تكذيب سنة رسول الله !!!!!!
والتجسيم تكلمنا عنه ومعناه أعلاه وفي البداية !!!!
ثم ، ونعم ، فالله ليس كمثله شيء : في الذات والصفات والقدرات والكمال والربوبية !!! لا شك !!!!
لكن الله -ولا حول ولا قوة إلا بالله - فهو ذات !!!!وهو هيئة ذا صورة وذا قدرة وكل أسمائه وصفاته !!!!
أما وككلامك فتعتبره والعياذ بالله -كالكفر - لا ماهية له !!!!
فكون الله ذات وله صفات فهو ليس تجسيم وتشبيه كامل تام كجسم البشر !!!!! انتبه واعتبر !!!!!
تريد الخوض في هذه القضية -مرة أخرى - افتح موضوعا في المكان المناسب نناقشك !!!!!!!!!!!!!!!

ﻻ اريد الخوض في هذه القضية الشائكة هنا على الﻷقل..
ولكن مﻻحظات سريعة..

-مثالي عن (اليمين) هو محتمل للتشبيه فعﻻ"..
ولذلك فهو مدعوم بمثال آخر وهو (الوقفة) المعنوية..
لماذا لم تنتبه له؟.. أليس مثال واضح على المجاز؟!

-لن ترى الله ﻻ في الدنيا وﻻفي الآخرة وﻻفي الجنة..
فالله ﻻتدركه الأبصارواﻵية محكمة ولم يرد ما يخصصها..!

-رواية أن لله أصابع تذكر أن الرسول ضحك لقول اليهودي..!
والرواية نفسها يهودية النفس وتطعن في ذات الله ونبيه.

-الشاب الأمرد هي رواية تزعم ان النبي رأى ربه في صورة
(شاب أمرد) والعياذ بالله..وابن تيمية قد أقرها مع اعتبارها
رؤيا وليست حقيقة..!!!!
هل هكذا هو التنزيه في مهجكم..؟!!!!!!