ولك سﻻم يا أباعبيدة..
-تشجيع الناس ودعمهم و..و..الخ
ليس وقوف في الحقيقة ولكن اطﻻق
مسمى الوقوف على ذلك الفعل هو
من قبيل المجاز.. لماذا.؟!.
لأن المرء يحتاج أحيانا" من يقف بجانبه
وقوف فعلي أو حسي .. كالمريض مثﻻ"..
فهو يحتاج من يسنده كي ﻻ يقع..
ولذلك استخدمنا مصطلح (الوقوف)
للدﻻلة على كل مساندة..
فصار الوقوف هنا مجاز.
يقول الباري عز وجل
(فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ ۖ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
[سورة السجدة : 14]
بمنهجكم في التعامل مع بعض
المصطلحات القرآنية سنقول
أن الله ينسى ولكن بﻻ تشبيه
وﻻ تعطيل وليس كنسيان البشر..!
أم لديك قول آخر..!!
-ناظرة تعني منتظرة .. وهذه ليست
حجة ضعيفة.. بل أنت تعلم أنها معنى
معروف وموثق والآية خير دليل..
ولكن لضعف حجتك أنت لم تجد سوى
إنكار أمر محسوم الثبوت.
-الفلسفة الخاطئة أو بالأحرى (السفسطة)
هي عندكم أنتم وليست عندي..
وهي التي دفعت منهج كامل لمثل هذه
العقيدة العجيبة في (تنزيه الله)..!
ثم أنت هنا تغالط وتقول ان رواية خلق
آدم قد وردت بها صيغة (هيئته) بينما
أنت تريد تجنب المصطلح الأقوى في
التشبيه..(صورته)..
جاء في البخاري..
(خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ)!
وجاء في مسلم..
(إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ
فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِه)!!ِ
إذا" لو اجتمعت الجن والإنس على أن
تزعم أن (الصورة) هنا ﻻتعني تمثيل
فوالله إنهم لمدلسون ومخادعون..!
ثم انت تقول أن كل ذلك ليس تجسيم
وﻻتمثيل إنما هو تشبيه فقط للهيئة..!
أريد معنى هذه الجملة..!!!!
وتقول أن (الهيئة) الحديث الصحيح قالها..
هل تقصد (الصورة) أم هناك حديث آخر..؟
ثم هل أنا هنا إﻻ لإثبات خطأ هذه الروايات؟!!
وأخيرا" .. تأتي بفلسفة خطيرة وكل ذلك ﻹثبات
صحة الروايات ..!!
تحاول بشكل عجيب أن تفسر (أحسن تقويم)
على أنها مطلقة وليست نسبية..
في الحقيقة أن أحسن تقويم هي بالنسبة
للمخلوقات فقط..
فهل تريد بفلسفتك أن تقول أن (أحسن تقويم)
تدخل بها (ذات الله).. لنصبح في حيرة..
هل تقويم الإنسان أحسن من ذات الله..؟!
أم أن ذات الله والإنسان هما معا" في أحسن تقويم..؟!
هذا لو قصدته فعﻻ" فهو كفر صريح..
ولذلك فأنا أنتظر توضيح منك..
يقول تعالى..
(الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ)
[سورة السجدة : 7]
|