[صهيب]

معذرة من الأخ حامل المسك1 على التدخل لبعض الملاحظات

كان لزاما أن أغادر إلى صلاة الجمعة

سؤال: هل صليت الجمعة يا زهير؟

نأتي الآن إلى بعض التعليقات

قال زهير أني أتهمه بالحمق والغباء وأعتبر ذلك سبابا

سأحكم القارئ ومن خلال ما كتب زهير وليحكموا إن كان أحمقا فبيا أم لا؟

بل أسأله هو نفسه شهادة أمام الله يوم يقف وحده ماحكمه على ما كتب زهير في المشاركة الرابعة ما يلي

فهل هذا اسلوب حوار يا اخي يمكن استبصر على ايدكم

ومع أني نلهته إلى ذلك وحتى بالسخرية ومع ذلك لم يفهم إلى الآن

وأنا أسأل : كيف سيستبصر على أ]دينا؟
ما نعرفه أن الشخص الذي يستبصر يصبح رافضيا

لو قال أتسنن لكان معه الحق ولكنه قال أستبصر وعلى أيدينا

هل هذا المنتدى يدعو للرفض يا زهير
ألآن أجبني: أليس هذا غباء وحمقا أم لا؟
لا تستحي ( اعترف وسنعتبرها خطأ غير مقصود لكن بشرط أن تعترف أني لم أظلمك

آتي الآن إلى الردود

سألتك فلم ترد وتبين أن الأخ حامل المسك 1 قضى معك اليوم كله حول هذه النقطة

هل روى الرافضة في كتبهم أسماء الأئمة أم لا؟

الجواب:

أ - رووا = ....................
ب - لم يرووا = ....................

ماذا نفهم من كلام الخوئي ؟

أ - رووا أسماءهم = ..............

ب - لم يرووا = .................

هربت ورفضت الإجابة

كتبت لاحقا

يا ريت اخوك صهيب يسمع النصحية
طبعا انا عندي كل شخص يمثل نفسه
يعني لو احد اساء لي فهو يمثل نفسه لا مذهبه

وقد بينت لك أسباب وصفي لك والحكم للقارئ الموضوعي

وقد كتبت للإخوة مازحا في المشاركة 12 ما يلي

يا الله يا شباب همتكم
الرافضي يريد أن يستبصر على أيدينا

والغريب إلى حد الآن لم تفهم لأنك في المشاركة 18 كتبت

السلام عليكم
الله قادر على كل شيئ
ان كان الحق معك فاسئل الله يهديني
وان كان الحق معي فاسئل الله ان يهديكم

بل كتبت في مشاركتك 17 ما يقوي الوصف ردا على الأخت تلميذة ابن تيمية بقولك

بما انك تلميذ ابن تيمية فاكيد انك تاخذ من ابن تيمية
فهل تعرف ان ابن تيمية يكذب على الشيعة ويشوه صورتهم
وكل ما يقوله من كيسه ولا اصل له عند الشيعة ولا يفعلونه

1 - سوء أدب لأنك ناديتها بصيغة المذكر
2 - تغريب وهروب عن الموضوع الأصلي ومحاولة التشتيت

واصلت الكذب في مشاركتك 22 بالقول

انا لم اخرج من الموضوع وجاوبت على صهيب
والمشكلة انكم مستحيل تثبتوا كلام الخراشي الا اذا فعلتم ما فعله

هل أجبت على هذا؟

هل روى الرافضة في كتبهم أسماء الأئمة أم لا؟

الجواب:

أ - رووا = ....................
ب - لم يرووا = ....................

ماذا نفهم من كلام الخوئي ؟

أ - رووا أسماءهم = ..............

ب - لم يرووا = .................

أم ستواصل الكذب علينا لأننا كنا غائبين؟

ومن حينها بدأت التهريج إلى أن نصل المشاركطة 46 حيث كتبت

طبعا كما بينت في الموضوع ان الخراشي بتر كلام السيد الخوئي رض
فكيف لشخص ان يستدل بكلام مبتور
والخراشي يقول ان السيد الخوئي ينفي التسمية واستدل بكلام مبتور
ولما اكملنا كلام السيد الخوئي رض اتضح ان استدلال الخراشي
واستنتاجه ان السيد الخوئي ينفي التسمية هذا خطأ
واذا ممكن ترجع المشاركة رقم 29

هل نفهم من هذا أن الخوئي يقر بأن هناك روايات تسميهم بأسمائهم

لا خيار أمامك
أ - إما أن الخوئي نفى أن تكون هناك روايات تسميهم بأسمائهم
ب - ليس هناك روايات تسميهمة بأسائهم

اختر جوابا من الإثنين

يتواصل تهريجك في المشاركة 50

صدقني اخي حامل المسك
لن تستطيعوا ان تثبتوا كلام الخراشي الا اذا
بتروا النص مثل الخراشي
والخراشي لا يمثل كل اهل السنة
يعني سواء بتر او لم يبتر لن يضر اهل السنة شيئ
ويكفي ان ليس من علماء القدامة

ما دخل هذا الكلام وأنه من أهل السنة أو ليس من أهل السنة ولا يمثل أهل السنة بالموضوع؟
ألا ترى أنك مفلس؟

ويتواصل التهريج بلا فهم ولا وعي المشاركة 53

هل اعيد لك معنى كلام السيد الخوئي
فقد مللت التكرار ومثل ما قلت لك
ما راح تثبت صدق الخراشي الا اذا بترت

على الخؤراشي أن ينقل الكتاب كله من أوله لآخره وإلا عد باترا للنص بل للكتاب

وهنا أسأل الرافضي زهير

هل قال الخراشي رأيا مغايرا للحقيقة عندما قال
1 - الرافضة يثبتون أسماء الأئمة في كتبهم
2 - أن الخوئي نفى وجود أسماء
ليس لك إلا خيارين


أتركه لك الآن مع الزامه بالرد على تساؤلاتي