هذا كلامك:
ردا على مناظر سلفي في الصفحة 25 :كون بني هاشم كانوا في الدار ﻻ يعني أنهم جيش بكامله .
جوابي:
يارجل قل كلاماً واعي هل تضرب عندهم عرضهم وهم رجال لايجرؤ أحدهم عن الدفاع عنها؟
يارجل عيب عليك ، والله إن هذا قدحاً في غيرة ورجولة رجال أل البيت فأستحي على وجهك ، والله لو دخل جيش على أهلي وأنا بينهم ولقاتلتهم إلى أخر نفس ولأقتل لأجل الدفاع عن عرضي ، فأستحي مما تقول وفكر في قباحة قولك وعذرك.
هذا كلامك:
أما إستعمال اﻹمام لما يستطيع فعله مما أعطاه الله ، فليس أنت أو شخص آخر هو الذي يري اﻹمام متى يستعمل ومتى ﻻ يستعمل قدراته . بل هو يمكنه وبقوته العادية من قهرهم جميعا ،#ولكن هو يمشي تحت وصية أخيه النبي اﻷعظم صلى الله عليه وآله#. أما مثال موسى عليه السﻼم فلم تجب عنه بل إنتقلت إلى كونه أخطأ أو لم يخطأ ، وهذا خارج عن الموضوع .
جوابي:
بل أجبتك ولكنك تتجاهل قولي ، تقول لم يستعمل علي ما أعطاه الله هذا يعني أنه نبي عندكم وباقي كلامك يدل على أنك تجعله نبي له معجزات ولكنك تستخدم التقية.
هذا كلامك:
نعم ترك الوﻻية للكفار وعدم محاربتهم مصلحة لﻺسﻼم وللمسلمين ،#
جوابي:
كيف يترك تولية المسلمين لكفار وكيف لمصلحة الإسلام ، فأي مصلحة للإسلام في تولية الكفار ؟ ألم يحارب رسول الله كفار قريش على قلة عدته وعتاده فلماذا لم يجمع الناس من حوله لمحاربتهم وإنقاذ الإسلام من ولايتهم؟هل تعي ماتقوله من خرافات؟
رضي الله عنهم رغم أنفك.
هذا كلامك:
ألم تعلم أن هارون عليه السﻼم ترك أصحاب موسى يعبدون العجل على أن يقاتلهم ،
جوابي:
إستشهاد باطل نحن نتكلم عن التنازل للولاية وهارون لم يتنازل لهم عن ولاية موسى عليهم.
هذا كلامك:
وقال إني خفت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي .
جوابي:
خاف أن لايفرقهم ولكن حينما أتى من له الولاية عليهم شكى له فعلهم ولم يترك لأحد الولاية من دون موسى.
هذا كلامك:
نعم أومن ببشارة النبي صلى الله عليه وآله ﻹبنته الشهيدة المظلومة المغصوب حقها ،#المجهول قبرها.
جوابي:
جميل سقطت أيها الرافضي وسقطت روايتكم المكذوبة كسر ضلع الزهراء لأنهم لم يحبكوها وخالفوا بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن إدعوا أن في كسر الضلع أسقطتها الزهراء محسن أي سبق فاطمة إلى الجنة وكان أول من لحق برسول الله محسن لا فاطمة ، هذا يفضح كذبتكم وكذبة إسقاط فاطمة رضي الله عنها لجنينها فكلها من كذب المغممين الدجالين وهذه نهاية القصص الكاذبة عليهم من الله مايستحقون.
|