ألم أجيبك أيها الرافضي لماذا تتجاهل إجاباتي؟
قلت وأعيد فهات ماعندك بدون تكرار:
ﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺳﻠﻔﻲ :ﺇﺫﻥ ﺩﻟﻴﻠﻜﻢ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ ) ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ . ﻫﻞ ﻓﻬﻤﺖ ﻛﻼﻣﻚ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ؟؟
ﺟﻮﺍﺑﻲ:ﻭﻫﻞ ﻋﻨﺪﻙ ﺇﻋﺘﺮﺍﺽ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ؟
ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﺃﺳﺒﻖ ﺭﺩﻙ ﻭﺳﺄﻧﺘﻈﺮﻙ ﻷﺭﺩ ﺑﺮﺩﻭﺩ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻭﺳﺄﺩﻋﻢ ﺭﺩﻱ ﺑﺄﻳﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺨﺰﻱ ﻗﻮﻟﻚ ﻭﺗﺒﻬﺘﻚ.#
ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻣﻚ:ﺃﻣﺎ ﺟﻮﺍﺑﻚ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻟﻲ : ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻭﻗﻮﻟﻚ ﺃﻧﻬﻦ ﻟﺴﻦ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ :ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﺳﺆﺍﻟﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻜﻼﻣﻚ ﺃﺻﻼ .
ﺟﻮﺍﺑﻲ:
ﻛﺬﺑﺖ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻚ ﺗﻜﺮﻫﻬﻦ ﻗﻠﺖ ﻻ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺘﻘﻢ ﻷﺯﻭﺍﺝ ﻧﺒﻴﻚ ﻣﻨﻬﻢ.
#ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻣﻚ:
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻗﻮﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻦ ﻟﺴﺘﻦ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻣﻨﻚ ﻷﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﻘﻮﻝ
( ﺇﻥ ﺍﺗﻘﻴﺘﻦ ) ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ .
ﺟﻮﺍﺑﻲ:
ﻭﻫﻞ ﺗﻨﻜﺮ ﺃﻧﻬﻦ ﺗﻘﻴﺎﺕ ﻃﺎﻫﺮﺍﺕ؟
ﻗﺺ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻟﻘﻮﻟﻚ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﺗﻠﻤﺰ ﺑﺄﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﻷﺭﻳﻨﻚ ﻣﻨﻲ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﺮﻩ.
ﻣﺎﻗﻮﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭَﻟَﺌِﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻌْﺖَ ﺃَﻫْﻮَﺍﺀَﻫُﻢْ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﺎﺀَﻙَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣَﺎ ﻟَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﻭَﻟِﻲٍّ ﻭَﻟَﺎ ﻧَﺼِﻴﺮٍ)ﻭﻗﻮﻟﻪ:ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ﻟَﺌِﻦْ ﺃَﺷْﺮَﻛْﺖَ ﻟَﻴَﺤْﺒَﻄَﻦَّ ﻋَﻤَﻠُﻚَ}[ﺍﻟﺰﻣﺮ: 65]
ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺗﺒﻊ ﺃﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ؟ ﺃﻭ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ؟ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ؟
ﺻﺪﻕ ﻓﻴﻜﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ "ﻳﺤﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ"ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻗﺘﺺ ﻟﻌﺮﺽ ﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻣﻚ:
ﺃﻋﻴﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺆﺍﻟﻲ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬير.
ﺟﻮﺍﺑﻲ:
ﺃﺟﺒﺘﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺗﺄﺑﻰ ﺇﻻ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﻪ، ﺃﺣﺬﺭﻙ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﺑﺄﻣﻬﺎﺗﻲ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.#ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻣﻚ:ﺃﻣﺎ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺪﻋﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﺀ ، ﻓﺴﺆﺍﻟﻚ ﺑﺎﻃﻞ.
ﺟﻮﺍﺑﻲ:
ﺇﺫﻥ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ#ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ#ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ؟
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻭﻻ ﻧﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺘﻄﻬﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﻝ ﺑﻴﺘﻪ.
ﻓﻤﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺰﻳﻨﺐ ﻭﺃﻝ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺍﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴﻦ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻮﻥ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺰﻳﻨﺐ ﺃﻡ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺘﻄﻬﻴﺮ ﻛﻞ ﺃﻝ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟
|