قلت وأعيد فهات ماعندك بدون تكرار للمرة الأخيرة.
هذا كلامك:
:لمناظر سلفي :إذن دليلكم الوحيد على أن قوله تعالى( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هو وجود هذه اﻵية بين اﻵيات التي تخاطب نساء النبي صلى الله عليه وآله . هل فهمت كﻼمك جيدا أم هناك أدلة أخرى غير هذا ؟؟
جوابي:
وهل عندك إعتراض أيها الرافضي؟
أعلم ماتريد قوله لكن لن أسبق ردك وسأنتظرك ﻷرد بردود لغوية لعلك تستفيد وسأدعم ردي بأيه من كتاب الله تخزي قولك وتبهتك.
هذا كﻼمك:
أما جوابك عن سؤالي : ماهي المنقبة في آية التطهير وقولك أنهن لسن كأحد من النساء ، فهذا خطأ لسببين :اﻷول : أن سؤالي عن المنقبة في آية التطهير، وفي هذه اﻵية ﻻ وجود لكﻼمك أصﻼ .
جوابي:كذبت فقط ﻷنك تكرههن قلت ﻻ منقبة فيها ، اللهم إنتقم ﻷزواج نبيك منهم.
والمنقبة أكررها قول الله واضح لستن كأحد من النساء وهذا أسلوب توجيهي يدل على عظم مكانتهن فهل تكذب كلام الله؟.
هذا كﻼمك:
ثانيا : قولك أن الله تعالى قال لهن لستن كأحد من النساء تدليس منك ﻷن اﻵية كاملة تقول( إن اتقيتن ) يعني بشرط التقوى، والعكس صحيح يا أيها الفاضل .
جوابي:وهل تنكر أنهن تقيات طاهرات؟#
قص الله لسانك لقولك العكس صحيح ﻻ تلمز بأمهاتنا ﻷرينك مني مالم تره.
ماقولك في توجيه الله لنبيه في قوله:
(وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)
وقوله:تعالى:{لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}[الزمر: 65
فهل هذا التوجيه الرباني يعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتبع أهواء المشركين؟
أو أشرك بالله؟ أيها الرافضي؟
صدق فيكم قول الله "يحرفون الكلم عن مواضعه"
اللهم إقتص لعرض نبيك صلى الله عليه وسلم.
هذا كﻼمك:
أعيد عليك سؤالي : ما هي المنقبة عندكم في آية التطهير.
جوابي:
أجبتك من قبل وتأبى إﻻ تدليس و المراوغه، أحذرك الطعن بأمهاتي للمرة الثانية.
هذا كﻼمك:
أما سؤالك عن زينب سﻼم الله عليها ، فنحن ﻻ ندعي أنها مشمولة بالتطهير وﻻ بالكساء ، فسؤالك باطل.
جوابي:
إذن أخرجها الرافضة من التطهير؟
#بينما نحن ندخلها في التطهير وﻻ نخرجها من أية التطهير التي ختمها الله بتطهير جميع أل البيت أزواجه وباقي أل بيته.
فمن أولى بزينب وأل بيت رسول الله؟
الروافض المتﻼعبين بدين الله الذين ينفون تطهير الله لزينب أم نحن الذين نقول بتطهير كل أل بيت رسول الله؟
|