[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

بصراحه أستغرب منك يا صوت الرعد وانت تقول ان تستنبط التفسير وهذا يعني انك تستخدم نعمة أنعم الله بها عليك وهي العقل ثم تقول أن ملك اليمين قد تكون الزوجه وقد يكونون الابناء دون سن الرشد وما في حكمهم .
تعال بنا نطبق هذا التفسير على آيات في كتاب الله تعالى :
"والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين* فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون"
لو طبقنا تعريفك لملك اليمين على هذه الايه لكان معناها كالتالي :
والذين هم لفروجهم حافظون الى على ازواجهم او أبنائهم دون سن الرشد او من في حكمهم
يبدو انك لم تقرأ هذه الاية من قبل وتطيق عليها تفسيراتك لملك اليمين ولاحظ معي ان الله تعالى ميز بين الزوجة وملك اليمين فقال "الا على أزواجهم او ما ملكت أيمانهم" فلو كانت الزوجة ملكا لليمين ما ميزها الله تعالى وجعلها احد خيارين والتخيير يدل على المغايره . ولو كان الابناء سواء اكاوا دون سن الرشد او بالغين راشدين ليسوا ملكا لليمين فلو كانوا كذلك ا اباح الله تعالى وطء الرجل لملك يمينه وهناك ايات صريحة بتحريم البنات على الاباء وحتى في الجاهلية كان من يفعل هذا مستقذر مستحقر فكيف بدين الاسلام الداعي للعفة والكرامه ؟
من هذا يتبين لنا ان تفسيرك لا اقول قاصرا بل لا يقبل به عقل سليم ولا ادري كيف سولت لك نفسك وسمح لك عقلك بمثل هذا التفسير .
وعلى عقلك الان ان يبين لنا تعريفا لملك اليمين الوارد في كتاب الله تعالى مرات عديده ولكن بعيدا عن السنة فانت لا تأخذ منها .
بانتظار ما تجود به قريحتك .

الأخ محمد ..
البيان القراني له خصائص يجب دراستها من داخله .. أحد هذه الخصائص هو أن الصفة للفظ عامة والموصوفين متعددين وضربت لك مثلا كلمة أب فقد تعني الوالد وقد تعني الجد وأحيانا العم فيجب معرفة ماذا يدل عليه الوصف العام.
أما ماذكرت من خلال الاية : "الا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم" فإن الأولاد يخرجون من الوصف العام هنا لأن بالبنات من المحرمات ويخرج الأسير ومن في حكمه لأنه لا يباح عقلا وطأهم ولايتبقى لك الا الزوجات ولكن لماذا قال إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم .. وهل يقصد هنا بالأزواج البالغات من الاناث وماملكت أيمانكم الصغيرات في السن أم يقصد في أزواجهم هنا الاناث عموما وماملكت أيمانكم تخصيص بمعنى اللاتي نكحتم منهن؟ لابد من التأمل في أو في القران الكريم كله فمثلا في قوله تعالى: "وأرسلنه الى مئة ألف أو يزيدون" هل الحرف أو هنا يقتضى التخيير أم لا.. وأيضا في قوله تعالى: "وما أمر الساعة الا كلمح البصر أو هو أقرب" فهل أو هنا تقتضي التخيير.. يجب دراسة حال الحرف أو في القران كله..
أما كلمة أزواج فقد تعني الاناث جميعا بالنسبة للذكور كما في قوله تعالى: "خالصة لذكورنا ومحرمة على أزواجنا" يقصدون الإناث بشكل عام وليس زوجاتهم بالنكاح. فقد يكون معنى الاية إلا على أزواجهم يعني من هن اناث فلا يجوز نكاح الذكور بالنسبة للذكور أو ما ملكت أيمانهم بمعنى وأيضا هن تحت ملك أيمانهم بنكاح. كما ينبغي الاجابة على السؤال هل الاية تتحدث الى الذكور فقط أم تخص الاناث أيضا؟؟ هذا سؤال مهم جدا لأن هناك جملة في حق النساء تقول : "أو ماملكت أيمانهن" فلا يمكن أن يكون المقصود هنا العبيد والا حل للعبد رؤية زينتها مثل الزوج وهذا لا يأتي عقلا..
فدائما في القران الكريم تحديد الموصوف هو أمر يحتاج الى الكثير من التفكير والالمام بطرق البيان فيه بشكل عام. فمثلا قوله تعالى: "والى الجبال كيف نصبت" قد نقول انها الجبال التي نعرفها ولكن في قوله: "وينزل من السماء من جبال فيها من برد" يستحيل أن تكون الجبال التي على الأرض ولكن يقصد بها السحاب الكبير كالجبل اذا فمعنى الجبل الشيء الكبير المتراكم تصاعدا, وعندما تقرأ الاية "ومن الجبال جدد بيض .." ستجد نفسك في حيره هل هي جبال الأرض أم جبال السماء.. دائما في القران الكريم الصفة عامة والموصوف يتخصص حسب السياق والايات.