[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

أظن أن هذا السؤال لا يحتاج جواب و ظننت أنك جوابت نفسك
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا
فحتى من سياق الأيات يتضح أنه نزل مفرق

إذا : كيف رتب الرسول السور والآيات ؟؟؟ وسمّى كل سورة باسمها ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

1- ما دليلك من القران على ذلك

لأن الله قال بعد التلاوة !!! أنه يوجد تعليم للكتاب !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

2- التلاوة جزء من التعليم

ما دليلك ؟؟؟؟؟؟
وهل لو قرأت لك النظربة النسبية لأيناشتاين ؟ فهل هذا يعد تعليما !!!
ولو قرأت طاولة مندلييف دون علم سابق هل ستتعلمها ؟؟؟ وتعلم كل شواهدها ؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

4- ما دليلك من القران على ذلك

وهل معنى الكتابة هو الكتاب ؟؟؟؟
هل الله أنزل الكتابة على الرسول ؟؟؟؟؟
فكل من بعلم الكتابة !!! يدعي أنه من عند الله !!!! ولا حول ولا قوة إلا بالله !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

5- لم نصل بعد لمفهوم الحكمة و هل هي دليل على السنة عندما نصلها سأعطيك بالدليل مفهومها فدعنا ننتهي أولا من قضية كتابة الوحي في عهد الرسول

ولكنها علمها الرسول !!! وهي شيء غير الكتاب !!!(وغير مدعاك المؤتفك الكتابة ) !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

هنا سقطت في تناقض لو كان البيان غير و حي القران فإن الأية تقول ثم إن علينا بيانه بعد جمعه و قرانه

هذا كذب ظاهر !!!
فالله قال : فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ( 18 ) ثم إن علينا بيانه (القيامة 19 ) ) . فبيانه جاءت بعد قرآنه !!! فأولا ينزل الآية !! ثم ينزل تعليمها !!! فعلى الرسول تلقي النص أولا !! ثم بعده يفهمه الله قصده ومعناه !!!
والجمع والحفظ هو طمأنة لعدم النسيان !!!
فهناك فرق بين النسيان !! والفهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

فإذا قرأناه فاتبع قرآنه هذا إعتراف أن جبريل كان يقرأ النبي القران بعدما كان ينزل على قلبه و نهى الله تعالى الرسول أن يقرأه بنفسه قبل تعليم جبريل

كان الرسول يردد الآيات حين تنزلها ! وخوفا من النسيان ! وتعجلا للفهم !!!
فطمأنه الله على الحفظ !!! وتبيين معاني القرآن !!!
فلا حاجة لترديد الآيات حين تنزلها !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

الكتاب من الكتابة القران من القراءة فلو لم يكن هناك كتاب مكتوب لإكتفى بعلمك القران و الحكمة

موسى أنزل عليه الكتاب ! وكان يعرف الكتابة !!!
وعيسى أنزل عليه الانجيل وكان يعرف القراءة !!!!
والله تعالى يقول : "قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا 30 وجعلني مباركا أين ما كنت ‎وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا 31 وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا "
والبهود كانوا أهل كتاب !!! ويعرفون القرءة والكتابة !!! فهل كتاب عيسى هو تعليم الكتابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

ما دليلك على أن ما علمه هي اشياء غيبية غير الكتاب و الحكمة

وهل تعلم وما علّم الله الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الله عز وجل !! أوقفها على شيء معين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهي أمور من الغيب !!! وهي أمور ليست مقتصرة على شيء محدد !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

تفسير خاطئ القلم كان موجود قبل الرسول و أتباعه و الأية تخاطب الإنسان إجمالا و بصيغة الماضي في ما تسمونه أول أيات الوحي !!! و حتى سورة القلم هي ثاني سورة في التزيل أليس من الغريب أن يخاطب القران الرسول في أول سورتين عن اهمية القلم ثم المسطرين هنا هم كل من سطر من ناس و ليس مقتصر على قوم الرسول و رسالته و حتى لو إفترضنا ذلك فاستطيع أن أجيبك بسهولة أن المسطرين هنا هم الرسول و قومه

لم أقل أن الكتابة خصها الله للمسلمين ! وقد بينت لك سابقا !!!
ولكن علم الدين ونسخ القرآن هو أشرف سطر !!! ويستحق القسم به !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

طيب ما قوم الرسول وصفهم القران كذلك بالأميين يعني صفة دائمة حسب منطقك فلا يمكن أن يكون أحدا من قومه سطر القران فمن سطره يا ترى !!!!

نعم صفة دائمة لقوم الرسول الذين عاصروه !!!!!!!!
والرسول بقي أميا !!! وكما بقي سواد من بعث فيهم أميا !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

انا لم اطالبك هل من يعرف القراءة يستطيع الكتابة بل ما سبب ذكر تخطه بيمينك في الأية !!!

أنا بينت لك أن القراءة !! تكون عن غيب أيضا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

إكتتبها هي إكتتبها لماذا تخترع اشياء لم تذكرها الاية فلو كانوا يقصدون ما ذهبت إليه لذكرت الاية أكتتبت له

اكتتبها لنفسه !!! او اكتتبت له ؟ ما الفرق ؟؟؟؟؟
فهي اكتتبت له - حسب إفك الكفار- وكانت تملى عليه !!! ثم يتلوها للناس -حسب مزاعم الكفار !!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

فهل القران فيه أخطاء في التعبير وحتى لو إفترضنا ما ذهبت إليه فهذا دليل أخر أن القران كان مكتوب في عصره و إلا لإكتفوا بتملى عليه فقط فإتهماهم له بأنه كتبها أو أكتتبت له راجع لتقديمه لقران مكتوب

وهذا دليل أنك تفكر كما يفكر المشركون !!! فهم ادعوا هذا الادعاء !!
ولكن داخل الادعاء هناك إقرار بالأمية !!!!!!!! فهي تملى عليه !!! لأنه لا يعرف القراءة ولا الكتابة !!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

اصلا من يكذب سيبحث دائما عن الحجة لتكذيب و من يبحث عن الحق سيعلم أن الرسول كان أميا طوال حياته و لا سبيل له من إختراع قران مثل هذا سوى بوحي إلاهي فهل نفعت المكذبين أمية الرسول سواء لقترة معينة أو طوال حياته هؤلاء المرتابين

نعم سيبحث !! ويشكك !!! ولكن صخرة الحقيقة تصدمه !!! فلا يستطيع فرض الريب !!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

طلبت منك دليلا عن ذلك من قبل و لم تقدمه لا اقبل الأجوبة المبينة عن الظن في حوار هام كهذا و لو كان هناك رجال غير اميين في قومه ألن يرتاب المرتابون هنا أيضا و يتهمون الرسول أنه يتعلم من أحدهم بينما من شككوا فيه كان أعجمي أليس كذلك

الله ذكر الرسول !!! والله الذي احتج بهذا الأمر ! فهل تعارض الله ؟؟؟
وذكر الله شهادة ما تقول !! وأن الكفار يقولون أن الرسول أمي !!! فهي تملى عليه !!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

لا يا عزيزي لن اقبل بالظن أرجوا أن تعطي دليل على كل إدعاء لو كانت الثوراة نسخة ورقية في عهده موسى فليزمك دليل على ذلك فالقران لم يذكر سوى الألواح

ذكرت لك سايقا أن الرق هو كل شيء استرق ويكتب عليه !
قد تون ألواح الله أعلم بها !!
وقد تكون الكتابة على الورق الرقيق !!! وعلى القماش مثلا !!!
وموسى ألقى الألواح !!! فربما كسرت !!!
فأملى الله عليه نسخة التوراة !!!!!!
وفي نسختها !! فهي تدل على أنها نسخت !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

فحتى عصر الملوك ظل ثابوت العهد الذي توجد به الألواح لأهميتها الشديدة

من قال أنها الألواح !! ما دليلك ؟؟؟؟
ربما ورق !!! والورق يبلى !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر المذاهب

تقصد ان القران يتحدث هنا عن صحف لم تكتب بعد طيب أي طاعن كان سيأتي حينها و يقول لك أين هي هذه الصحف التي يطالبني القران بقراءتها ماذا عن من لم يكتب له طول العمر ليطلع عليها في عصر الخلفاء و هذا حال جل من نزلت عليه هذه الأية مادامت نزلت مكية في أول الوحي هل هو غير معني بها و لو كانت تعني المستقبل لماذا لم تأتي
مرة أخرى القران دقيق في الوصف القراءة تكون لشيء مكتوب و التلاوة لشيء غيبي فعندما أمرك بقرأة الكتاب فهل ساقول لك إقرأ الكتاب أم أتلوا الكتاب و عندما سامرك بتلاوة سورة تحفظها هل ساقول لك إقرأها أم أتلوها

هل تشكك بصحة القرآن وحفظه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟