[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

وهنالك ملاحظة آخرى
أن اختلاف القراءة بخصوص عند الرحمن وعباد الرحمن؛ لم يكن عن الرسول بل كان بين علماء في القراءة كل واحد منهم أستدل بقول؛ اي لا يوجد اسناد عن الرسول في قراءتين.
” قرأ الكوفيون : { عباد } بالجمع ، وبها قرأ ابن عباس . وقرأ الباقون : { عند الرحمن } بنون ساكنة ، واختار القراءة الأولى أبو عبيد ، لأن الإسناد فيها أعلى ، ولأن الله إنما كذبهم في قوله : إنهم بنات الله ، فأخبرهم أنهم عباده ، ويؤيد هذه القراءة قوله : { بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ } [ الأنببياء : 26 ] ، واختار أبو حاتم القراءة الثانية ، قال : وتصديق هذه القراءة قوله : { إِنَّ الذين عِندَ رَبّكَ } [ الأعراف : 206 ]
وبالتالي هي اختلافات بين العلماء لأن القرآن لم يكن منقوطا في بداية؛ ولكن الصحيحة هي في المصحف الذي بين ايدينا؛ كما أن الاسناد اعلى لأن فيه ابن عباس.
أي لا يوجد قراءتين جائزتين كما تعتقد حضرتك؛
وهذا الموضوع هو ليس من ضمن القراءات السبع.