[حجازيه]

سقطة مدوية للرافضي ..

رد مشاركتي برد أقل ما يقال عنه أكاذيب الأحمق ..

كتب المهرج التالي ..

وين الدليل على أن كلامه ساقط ومردود ؟؟؟؟؟ طلبنا منكي الدليل ولم تأتين به الى حد الأن ؟؟؟ فقط تقولين كلام مردود وتسكتين ؟؟؟ طيب ليش مردود ؟؟؟ عندكي دليل تنقضين به كلام موسى لاشين ؟؟؟؟؟؟؟

يقول أنني لم أقدم الدليل بل أقول فقط أنه كلام مردود و أسكت و يتسأل بكل براءة لماذا مردود ..

و مشاركته هى رد على مشاركتي التالية ..

[gdwl]قد أوضحت لك الموضوع بما فيه الكافية ..

لا روآية و لا حديث أستند عليها لاشين في إثبات هذه الواقعه ..

فلذلك طلبك مردود تماما كقول لاشين ..

و أنت قلت أنها روآية فهل هى كذلك ؟؟؟[/gdwl]


فهل رأيتم أكثر من هذا الكذب الغبي ؟؟؟


لاشين لم يعتمد على أي روآية تثبت حادثة إرضاع السيدة عائشة للغلام ..

و هذا الرويفضي يدندن على واقعه لا دليل لها ..


ننتقل لغباء اخر من الرويفضي الواقع في عرض نبيه ..

ولماذا لا تقولون على الشيعة اخطوأ وجانبهم الصواب ؟؟؟؟

كتبت أن موقف لاشين من السيدة عائشة معروف و هو يترضى عنها و يؤمن بصدقها و عدالتها و أمانتها ..

و خطائه هو في واقعه تحدث عنها و لا يوجد أي إثبات على هذه الواقعه و هى ( إرضاع السيدة عائشة للغلام ) ..

حسنا سوف افعل كما تفعلين ... المجلسي اجتهد وجانبه الصواب !!!!

شتان بين لاشين الذي ذكر حادثة لم تثبت أبدا و ليس لها أي دليل و بين تحسين المجلسي لروآية موجودة ..

و لكن ماذا سيفعل المهرج ..

من بعد أن أخذ بالتطاول على السيدة الطاهرة و أتهمها بأنها كذبت على رسول الله تفاجأ بأن الروآية موجوده في كتبه و قد حسنها عالمه ..

قلنا أن هذا نقاش .

بل تعدي على زوجة نبيك ..

هههههههههههههههههههه يعني الأن مشكلتك أنها رواية أو ليست رواية ؟؟؟ سميها كما تشائين فأنا ذكرت المصدر ( فتح المنعم في شرح صحيح مسلم )

يا ليت هناك منفعه من حرف الهاء ..

يقول ( سميها كما تشائين ) فلا تعرف حقا ما هى الروآية ؟؟

يعني كذاب و غبي ؟؟

ذكرك للمصدر قد أدانك و الوثيقة أسقطت ..

لماذا السيدة أم سلمة أنكرت عليها ذلك ؟؟؟ هذا أقوى دليل بأن كلام موسى لاشين صحيح .

أكثر ما أضحكني في تعليقه هو ما أورده عن السيدة أم سلمة رضي الله عنها ..

فموقف واحده للسيدة ام سلمة تخبط فيه فتارة يحتج بها و يؤكد على صحة قول لاشين و تارة يبرئها و يتهم السيدة عائشة بالكذب عليها ..


أولا : إنكار السيدة ام سلمة لم يكن على قصة سالم أبدا بل على إذا كان الحكم خاص بسالم أم لا ..

و أتحداك أن تثبت أن السيدة أم سلمة أو باقي زوجات النبي قد كذبن القصة التي حسنها المجلسي ..


و هذه الروآية عن الحوار بين أم سلمة و عائشة رضي الله عنهما ..


حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قالت أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏: ‏أنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي ، قال : فقالت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أما لك في رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أسوة قالت : إن إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت : يا رسول الله إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه حتى يدخل عليك.


فهل أنكرت أم سلمة قصة سالم لا ..

و الروآية كما ترون هى عن طريق من ..

بالله عليكي ؟؟؟ أنا اقول بأن قول عائشة بأن الرسول حلل أرضاع الكبير هو قول كاذب فتأتين وتلزميني بقولها مرة اخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم أن عائشة كذبت على الرسول فهل من الصعب أن تكذب على أم سلمة ؟؟؟

هنا برأ السيدة أم سلمة من القصة جملة و تفصيلا ..

..

متى اسقطتيها ههههههههههههههههههههههه لم تأتيني بدليل واحد لنقض كلام موسى لاشين المدعوم برواية السيدة أم سلمة وروايات اخرى كثيرة .

كذاااااااااااااب و 60 كذااااااااااااااب ..

أين الروآية التي أثبتت أن السيدة عائشة قد أرضعت غلاما فعلا ؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني الفتوى كانت حلال ؟؟؟؟؟؟

بل أعني أن السيدة عائشة لم تخترعها ..

بل كانت هناك واقعه أستندت عليها ..

أي اقرار ؟؟؟؟ ركزي في السطر الأخير ( والله ماندري ) ؟؟؟؟ ثم نحن قلنا أن عائشة كذبت على الرسول وعلى أمهات المؤمنين بذلك .

يعني غباء و تدليس عيني عينك ؟؟؟

يستدل بقول زوجات الرسول و بذآت الوقت تنفيه ..


زوجات النبي قلنا ..

والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس

الحديث عن الرخصة هل هى عامة أم خاصة بسالم ..

و لم يكذبن القصة ..

صغير ؟؟؟ طيب وهذه الرواية أيضا صغير ؟؟؟؟ تفضلي :

من بعد أن فضح نفسه و أثبت أنه ينسخ و لا يعرف ماينسخ فر إلى روآية كررها من قبل ..

و هى ..

- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولداً وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيداًً ‏ ‏، فأنزل الله : ‏إدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالماً ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏، ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس.

طبعا هذه هى ذاتها الروآية الثالثة التي ذكرها ..

لرواية الثالثة : وقد انكرت السيدة أم سلمة على عائشة أدخال الغلام الأيفع عليها كما ورد في صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب رضاعة الكبير (1453) وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت أم سلمة لعائشة إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة قالت إن امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك .

و الكبير في الروآية الأولى هو الغلام الأيفع و قد تناقشت في هذا الأمر هيثم القطان منذ المشاركة رقم 24 ..

فلم تستطع أن تثبت بأن المقصود هو البالغ ..