بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1- قولك
لا أعلم إلى متى سيظل سؤالي ينتظر منك الإجابة؟؟
فاقول لك
الى أن تعرف أنه ليس سؤال
الى ان تعرف انه ليس حديث حتى تطلب سنده بل هو قاعدة عقدية
فها انت لم تاتي بحديث سنده صحيح يثبت ان الصحابة الذين اشهدهم عثمان من اجل جمع القران منزهون عن الخطأ والنسيان والسهو فكلما فعلته انك استدليت بقاعدة عقدية هي عدالة الصحابه تريد اثباتها من النص القراني وهي قاعدة تقابل حديث الثقلين المقطوع بصحته من النص النبوي الذي استدليت انا به على ان قول الامام كقول النبي من حيث الحجية
ورغم اني بينت لك ان فهمك للروايات التي ذكرتها لي بعد الحاح شديد هو فهم خاطيء ورغم انك لم تعترض على هذا الا انك اصريت ان تكرر سؤالك الذي تقول انك لم تجد شيعي اجابني عليه وهذا اكبر دليل على انك لا تطرح سؤال حقيقي
2- وقولك
كما قلت لك أنت تطعن في رموزنا بفهمك الباطل للنصوص الواردة في كتبنا لا بفهمنا الصحيح فتأدب
فاقول لك
ولماذا لم تبين لنا الفهم الباطل كيف هو باطل بالاسلوب العلمي بدل اسلوب الفتوات فالنصوص امامك فلا انت بينت لنا عدم صحتها ولا أنت عالجتها بالمنطق النقلي والعقلي
فطالما الموضوع هو أثبات عدم ثبات العقيدة فلا يحق لك أن تفرض علينا قيود تقيدني وتحول بيني وبين تحقيق هدفي في حين حضرتك تتمتع بكامل الحرية في الهجوم على عقيدتي
نعم أنا ضد الاساءة والتجاوز عندما تتعلق بالاخلاقيات واداب الحوار لكن عندما يأخذني الدليل الى هدفي فلن اكون حريص على التذلل لك لمجرد أن مفاتيح الطرد بيد حضرتك ,
فانا مؤدب منذ ولدتني أمي والدليل العلمي الذي يجعلك عاجز عن الدفاع عن رموزك هو سيد الموقف بيننا
ولا ادري اين هي قلة الادب فانت تثني على البخاري لانه مجرد ناقل وتحترم ذلك فيه وتعتبره امانه علمية في الوقت الذي تصفني قليل الادب مع اني ايضاً هنا ناقل
وهل عندما أقول أن العدل والانصاف أن يكون الصحابي الاعلم بايات القران افضل من الصحابي الذي يجهل احام اية الربا ومعنى الكلالة اكون أسأت الادب ؟
وهل ان القول ان علي افضل من عمر هو اهانة لرموزك و العكس يكون احترام لهم
اليس عمر وعلي كلاهما من رموزك
فهل لو قلت ان ابنك الحاصل على شهادة الدكتوراء اعلم من ابنك الحاصل على شهادة دبلوم اكون بنظرك قليل الادب ؟
3- وقولك
تم الرد عليك وإنها لا أعمى الأبصار إنما تعمل القلوب التي في الصدور...فقط قلت لك إبن عينية هو الذي مرة يصرح ومرة يبهم والبخاري نقل منه الإبهام ولو كان مدلسا وخان الأمانة العلمية لم وضع مانقله تحت عنوان باب سورة الناس..
فاقول
سبحان الله ولماذا ينقل الامام البخاري ما يبهم ابن عينيه ولا ينقل ما يصرح به !!!!؟
ومع هذا فانا المراوغ
4- وقولك
رغم خروجك من نقطة البحث ولكن لابأس الصحابة ليسوا بمعصومين ولكنهم عدول بتعديل الله لهم إنتهى
فاقول
الخروج عن نقطة البحث !!!نحن بحثنا في عقيدتك وعقيدتي وليس بحثنا مختصر على سؤالك ؟
عندما تقر وتعترف ان الصحابة الذين جمعوا القران في زمن عثمان غير معصومين فكيف تؤمن بانهم بعد اكثر من 20 سنة على نزول وفاة صاحب الرسالة الذي نزلت على صدره ايات القران التي بلغت اكثر من 6000 اية وفيها اكثر من 200 الف حرف ان هؤلاء غير المعصومين لم يقعوا في السهو والنسيان فسقط منهم حرف ونسوا كلمة على الاقل في مجال ترتيب الايات والسور
فاما أن تأتي بحديث صحيح السند على ان الصحابة لا يقعون في السهو و النسيان والخطأ و لا اقول عدول لان العدل يقع في السهو والنسيان على عكس المعصوم
واما تقول هذه قاعدة عقدية لا يتوقف اثباتها على حديث يحتاح الى تصحيح سنده
عندها تكون اجبت بنفسك على سؤالك السحري بنفسك
5 - وقولك
ليس بصحيح الخلاف بيننا وبينك ووضحت لك ذالك بأقوال علمائك وبالروابط فلا تكذب
فاقول
ورغم اني لا اتحدث عن الا ختلافات في اقوال العلماء كما كررت ذلك مرارا
ولكن طالما وصفتني بالكاذب فياحبذا تقول لي متى ذكرت لي قول علماء الشيعة الذين قالوا ان اخر مانزل من القران هو ليس اية اكمال الدين
6- وقولك
وهل أجبتني حتى أجيبك على سؤالك التافه الذي سيجيب عنه أخي الصغير
فاقول لك
فان كان تافه لماذا لم تجيب عليه نيابة عن اخيك الصغير بدلا من هذه المماطلة
فقد وصفتم سؤالي الاول كذلك ثم بعد ذلك كانت النتيجة انك لازلت تعاني منه
عدم الاجابة عن السؤال هو انك تعلم انه يسقط كتاب عقيدتك الذي هو اصح الكتب في دينك بعد القران
وهذه هي حقيقة موقفك من سؤالي وليس لانه تافه
فالشجاع وصاحب العقيدة المتينة لا يخشى السؤال التافه
وان كنت أنا على خطأ اجب على السؤال حتى نعرف هل هو تافه أم لا
وان لم تجب
فهذا هو هروب جديد يسجل عليكم
|