[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العابد

القلب الكبير وحفيد الصحابة

بارك الله فيكما وما جئتم به في ردودكما هو الصواب .

ولي بعض الكلام ان سمحتم لي المسالة تحل بنقطة واحدة وهي :
ينظر لطلب الطلاق سواء كان من الاب او من والام ، بطلاق زوجة ابنهم لزوجته فان كان مما يفيده على دينه ودفع ضرر عنه وجب حينها على الابن طلاق زوجته لوجوب الطاعة وهذا ما حدث مع نبي الله اسماعيل عليه السلام وقول ابيه ابراهيم عليه السلام فليصلح عتبت داره فجاء التنفيذ السريع من اسماعيل عليه السلام لانه يعرف ان نبي الله ابراهيم له حكم ووزن في قوله وفعله وهذا حكم خاص لا عام فليس كل اب صالح وليس كل ام صالحة اما اذا جاء ذلك من قول اب يشهد له بصلاحه وهو محسن لدينه تابعا لله ورسوله ومن ام يشهد لها بصلاحها وهي محسنة لدينها متبعة لقول الله ورسوله فحينها ينظر الابن ان كان من الصالحين هو ايضا للسبب فابواه ليسوا معصومين من الخطء فان كان السبب لا يمكن تجاهله فحينها ينفذ والا كان عاقا ً لوالديه وان كان السبب يمكن تجاهله وحله مع ابويه وزوجته فحينها لا ينفذ امر الطلاق بل يحاول اصلاح الامر وسواء تم الاصلاح او لم يتم فلا يطلق لان سبب الطلاق يمكن تجاهله وحله ولا يضر بدينه وحياته .
والله اعلم
اخوكم احمد العابد

الأخ احمد

لن الف وأدور معك سأسألك بصراحه هل لو تزوج إبنك خادمه دون علمك ودون علم أمه سترضى عنه وماذا سيكون موقفك ؟
أما مسائل الطلاق للزواج المتفق عليه ليس هناك عليه أي إختلاف . بل الأختلاف هو في عدم علم الوالدين بزواج غير مكافئ .
ننتظر ردك وفقك الله
اللهم اهدنا للحق وجنبنا الباطل