بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اخي الكريم ناصر المحترم :
اراك رميت كل الاشكالات التي طرحتها في المشاركات السابقة في حاوية الزبالة فقط لتقول
إلى القراء سنة وشيعة:
لم ولن ويستحال أن يجيب الشيعي على سؤالي التالي:
-هل تستطيع الشيعة إثبات إتصال سند الروايات التي يحتجون بها بأن حديث أئمتهم هي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بإثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟
وهذا يعني ان هدفك من الحوار يتعارض مع عنوان الموضوع
تنبيه اخير
اسمع اخي ناصر
نحن هنا في حوار متبادل فاما ان تشبع سؤالي بالجواب العلمي او تعترف بانك عاجز فالتجاهل غير مقبول عندي
وعندما تسأل واجيبك عليك اما ان تقبل جوابي وتمضي في الحوار بسؤال اخر او تقول انني غير مقتنع بالجواب عندها عليك ان توضح اسباب عدم قناعتك بجوابنا
كما فعلت انا
عندما سألتك عن ابهام البخاري كان جوابك انه ناقل عن ابن عينيه فقلت لك اني غير مقتنع بهذا الجواب وبينت لك اسباب عدم قناعتي وهي لماذا ينقل البخاري ما يبهم ابن عينيه ولا ينقل ما يصرح به فهربت من الجواب
وكذلك لما اتهمتني بسوء الادب لاني قلت ان الصحابي علي اعلم من الصحابي عمر فلم تبرر بالدليل العلمي ان هذا سوء ادب حتى يتجنبه المؤمن ولم تعتذر
وعندما طالبتك بدليل على عصمة الصحابة من السهو والنسيان اثناء جمع القران كان جوابك انهم عدول بدليل من القران
وهو جواب غير مقنع من عدة وجودة
الاول انا طالبتك بحديث صحيح السند يثبت عصمة صحابة الرسول من السهو والنسيان ولم اتحدث عن عدالتهم ولم اتحدث عن الدليل القراني الوجه الثاني انه لا دليل بالقران على عدالتهم فجوابك غير علمي
وانت تعرف أنني ضربت هذه القضية لغرض اثبات ان سؤالك باطل مثلما سؤالي باطل فبالامثال يتوضح الاشكال
فلماذا تتهرب من كل هذه النقاط وكأن الذي يحاورك سفيه يكلم نفسه
ارجع وناقش ولا تتهرب
وان لم تفعل فسوف اتوقف عن حوارك وانتظر فارس غيرك يدافع عن عقيدتك
وان اجبت عندها من حقي ان استمر في سؤالي حتى لو كنت تراوح في سؤال واحد لاني لست مسوؤلا عن هذا
بالنسبة لجوابك الحديث الذي في سنده منافق غير مقبول عندك
حسناً أتفقنا
النقطة الثانية بالسؤال هل تعتقد ان المسلم الذي يمجّد أبو لؤلؤة الفيروزي قاتل عمر ويعتبر مقتله لعمر منقبة عظيمة للاسلام هل تعتقد انه محب لعمر ام مبغض له ؟
|