[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة:

إلى الضيف مهند:
أسأل الله لك الهداية ...أعيد وأكرر أسلوبك لا يمر علي بهذه السهولة فمراوغتك واضحة وضوح الشمس أنت تعلم أنني أرد على جميع أسئلتك وأنا سؤالا واحدا طويت معك صفحات لتجيب على سؤالي ولم تجيب ...وبالتالي لا تقول لي...

نحن هنا في حوار متبادل فاما ان تشبع سؤالي بالجواب العلمي او تعترف بانك عاجز فالتجاهل غير مقبول عندي

أقول:
وبالتالي أين العلمية في ردودك عندما آطرح عليك سؤالا محددا واضحا بينا وطلبت منك الهدف الموجود في ثنايا السؤال ولم تجيبني ولم تقول لاتوجد إجابة بل راوغت كمن راوغ قبلك من المحاورين الشيعة الذين حاورتهم...فأنتم خبز يدي آعلمكم جيدا

لنبدأ بالرد على إستفساراتك البسيطة ...قلت:

وعندما تسأل واجيبك عليك اما ان تقبل جوابي وتمضي في الحوار بسؤال اخر او تقول انني غير مقتنع بالجواب عندها عليك ان توضح اسباب عدم قناعتك بجوابنا

أقول:
لايحتاج بأنأقول لم أقتنع ...باختصار لن ولم ويستحال أن تجيب ...همسة بسيطة (((وعدم إجابتك تسقط 99./. من عقيدتك)))

وقلت:

عندما سألتك عن ابهام البخاري كان جوابك انه ناقل عن ابن عينيه فقلت لك اني غير مقتنع بهذا الجواب وبينت لك اسباب عدم قناعتي وهي لماذا ينقل البخاري ما يبهم ابن عينيه ولا ينقل ما يصرح به فهربت من الجواب

الجواب:
لأن الذي وصل للبخاري ما أبهمه إبن عينية ولم يصله ماصرح به إبن عينية..

وقلت:

وكذلك لما اتهمتني بسوء الادب لاني قلت ان الصحابي علي اعلم من الصحابي عمر فلم تبرر بالدليل العلمي ان هذا سوء ادب حتى يتجنبه المؤمن ولم تعتذر

أقول:
لا بل على تفسيراتك الباطلة للأدلة التي في كتبي التي تعتبر طعنا...

وقلت:

وعندما طالبتك بدليل على عصمة الصحابة من السهو والنسيان اثناء جمع القران كان جوابك انهم عدول بدليل من القران
وهو جواب غير مقنع من عدة وجودة
الاول انا طالبتك بحديث صحيح السند يثبت عصمة صحابة الرسول من السهو والنسيان ولم اتحدث عن عدالتهم ولم اتحدث عن الدليل القراني الوجه الثاني انه لا دليل بالقران على عدالتهم فجوابك غير علمي

أقول:
تم الرد عليك بأننا لا نقول بعصمة الصحابة حتى تطالبني بإثبات ذالك ولكن يبدوا أنك تعاني بضعف في سرعة الفهم مما تحتاج إلى تكرار..

وقلت:

وانت تعرف أنني ضربت هذه القضية لغرض اثبات ان سؤالك باطل مثلما سؤالي باطل فبالامثال يتوضح الاشكال

أقول:
الباطل هو فهمك الفاسد الذي أغلقوه معمميك .وهل من طلب إثبات أن الرواة أدركوا من رووا عنهم تسميه باطل!!!هذا هو حالكم ولاعجب فكيف تساوي طلبك بإثبات عصمة الصحابة ونحن لانعتقد بذالك بسؤالي الذي يطلب منك إثبات أن الراوي أدرك زمن الراوي الذي روى عنه أم أنكم تأخذون بروايات منقطعة السند؟؟

وقلت:

فلماذا تتهرب من كل هذه النقاط وكأن الذي يحاورك سفيه يكلم نفسه
ارجع وناقش ولا تتهرب

أقول:
أنا لم أهرب في حياتي من محاورة شيعي فأهرب منك وأنت بهذه الحالة سؤالا واحد عجزت عنه..شر البلية ما يضحك

وقلت:

وان لم تفعل فسوف اتوقف عن حوارك وانتظر فارس غيرك يدافع عن عقيدتك

أقول:
وهذا الذي أنت تريده من البداية ولكن كيف دون أن يحس القراء وهذا الذي لن تجده إلا بهروبك أو إعلانك للحقيقة بمدى ضعف عقيدتك..

وقلت:

وان اجبت عندها من حقي ان استمر في سؤالي حتى لو كنت تراوح في سؤال واحد لاني لست مسوؤلا عن هذا
بالنسبة لجوابك الحديث الذي في سنده منافق غير مقبول عندك
حسناً أتفقنا
النقطة الثانية بالسؤال هل تعتقد ان المسلم الذي يمجّد أبو لؤلؤة الفيروزي قاتل عمر ويعتبر مقتله لعمر منقبة عظيمة للاسلام هل تعتقد انه محب لعمر ام مبغض له ؟

أقول:
ماشاء الله عليك ...أليس الآن حان دوري لأطرح سؤالي فلماذا تسأل؟؟؟

لابأس حتى يعلم القراء بأنني أتجاوز عن مخالفاتك يجبما إتفقنا به في بطاية حوارنا وهو سؤال منك وسؤال مني وبالتالي سأجيبك.

مبغض له.

الآن سؤالي الثاني:
ماهو حكمك بمن يعتقد بتحريف القرآن كافر أم مسلم؟؟؟