[مهند عبد القادر]

[SIZE="4"]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- قولك


أسأل الله لك الهداية ...أعيد وأكرر أسلوبك لا يمر علي بهذه السهولة فمراوغتك واضحة وضوح الشمس أنت تعلم أنني أرد على جميع أسئلتك وأنا سؤالا واحدا طويت معك صفحات لتجيب على سؤالي ولم تجيب ...وبالتالي لا تقول لي لم تجيب

فاقول
لا تتقول عليّ فانا لم اقل أنك لم تجيب على أسألتي أنما قلت أنك رميت أشكالاتي على اجوبتك وراء ظهرك فهل تنكر انك لم تجيب على تلك الاشكالات في المشاركة 147والتي اضطررت الان ان تجيب على بعضها وتجاهلت الاخرى

2- قولك
وبالتالي أين العلمية في ردودك عندما آطرح عليك سؤالا محددا واضحا بينا وطلبت منك الهدف الموجود في ثنايا السؤال ولم تجيبني ولم تقول لاتوجد إجابة بل راوغت كمن راوغ قبلك من المحاورين الشيعة الذين حاورتهم...فأنتم خبز يدي آعلمكم جيدا

اقول


قد اجبناك غير مرة
مرة عندما طالبتك من اين فهمت ان هناك حديث يقول هذا ؟ جئت بروايات تبين لنا ان فهمك لها كان خاطيء وعندما بينت لك ان الراويات تفيد ان كلام المعصوم وكلام النبي واحد من حيث الحجية بدليل حديث الثقلين فبدلاً ان تناقش جوابنا بالاسلوب العلمي أصريت على طرح سؤالك بطريقة تعودت عليها مع حواري مع الوهابية لانكم تراهنون على هذا المنطق الاهوج لانكم تعتقدون أن المبنى العقدي هو لغز فكري وليس بناء رصين من الراويات المتواترة والشواهد القطعيه تعتقدون ان الحديث لا يقبل الا بسند صحيح حتى لو كان مقطوع الصدور عن النبي بكثرة طرق واسانيده

3- وقولك

لايحتاج بأنأقول لم أقتنع ...باختصار لن ولم ويستحال أن تجيب ...همسة بسيطة (((وعدم إجابتك تسقط 99./. من عقيدتك

فاقول لك

لم تصدق حتى مع نفسك

4- وقولك
لأن الذي وصل للبخاري ما أبهمه إبن عينية ولم يصله ماصرح به إبن عينية

فاقول

أرأيت أني لا اراوغ وغير مصاب بالعمى فهاانت تعلق على اول اشكال هربت منه ولكن ياليتك لم تفعل فقد دل ذلك على تواضع علمك فهل نسيت ان الشيخ الحميدي هو شيخ البخاري فالحميدي توفي سنة 219 ه والبخاري توفي سنة 256 ه
فلماذا ينقل البخاري كلمة كذا وكذا طالما ان شيخه صرح بها وقال ان ابن مسعود كان يحكهما من المصحف

5- وقولك
لا بل على تفسيراتك الباطلة للأدلة التي في كتبي التي تعتبر طعنا...

فاقول

رجعنا مرة اخرى للعبارات الضبابية
كن واضح وشجاع وقل لي كيف هي باطلة تفسيراتي فلماذا تخجل منها

6- وقولك
تم الرد عليك بأننا لا نقول بعصمة الصحابة حتى تطالبني بإثبات ذالك ولكن يبدوا أنك تعاني بضعف في سرعة الفهم مما تحتاج إلى تكرار

فاقول

أذن لايوجد حديث صحيح السند يثبت عصمة الصحابة والسبب لانكم لا تقولون بعصمة الصحابة
فشكراً لانك اجيت على سؤالك بنفسك فلا داعي ان تصر على ان آتيك بحديث صحيح السند يثبت ان حديث الامام هو حديث النبي لاننا لا نقول بهذا

7- وقولك
الباطل هو فهمك الفاسد الذي أغلقوه معمميك .وهل من طلب إثبات أن الرواة أدركوا من رووا عنهم تسميه باطل!!!هذا هو حالكم ولاعجب فكيف تساوي طلبك بإثبات عصمة الصحابة ونحن لانعتقد بذالك بسؤالي الذي يطلب منك إثبات أن الراوي أدرك زمن الراوي الذي روى عنه أم أنكم تأخذون بروايات منقطعة السند؟؟

فاقول
لماذا غيّرت شكل سؤالك لتبين البون الشاسع بين طلبي وطلبك فليس الطلب هو اثبات معاصرة الراوي بل اثبات ان
حديث الامام المعصوم هو حديث النبي وقضية معاصرة الراوي ثانوية لا تظهر اهميتها الا بعد ان نتفق على صحة طلبك الاساسي وليس هو فقط الذي تغير أنّما هو اسلوبك فقد عودتنا على حسن الاسلوب ونقاوة اللسان فلا داعي لهذه النبرة الغاضبة فوالله الذي خلقني ولم اكن شيئاً مذكوراّ لو كان علم المعممين و بلاغتهم وحده دليل على صحة عقيدتي لما تركت التشيع فعليك ان تأتيني بشيخ من شيوخك له معشار علم وبلاغة الشيرازي والحيدري ونصرت قشاقش والوائلي فحتى كبيركم في السعودية سمعته وقلت مع نفسي هل معقوله هذا عالم !!؟

8- زقولك
أنا لم أهرب في حياتي من محاورة شيعي فأهرب منك وأنت بهذه الحالة سؤالا واحد عجزت عنه..شر البلية ما يضحك

فاقول

حسناّ اثبت ذلك بالدليل وليس بالاغاني والشعارات وجاوب على بقية الاشكالات وقل لنا كيف يكون القول ان علي اعلم من عمر هو سوء ادب ولماذا يكتم ابو هريرة احاديث النبي

9- وقولك
وهذا الذي أنت تريده من البداية ولكن كيف دون أن يحس القراء وهذا الذي لن تجده إلا بهروبك أو إعلانك للحقيقة بمدى ضعف عقيدتك

فاقول لك

أذن لا تعطيني ذريعة للهروب من الموضوع والتزم بقواعد الحوار

10 - وقولك
: ماشاء الله عليك ...أليس الآن حان دوري لأطرح سؤالي فلماذا تسأل؟؟؟

فاقول

ومن الذي منعك ان تفعل هذا ؟

11- وجوابك على النقطة الثانية في سؤالي هو

مبغض له.

فاقول لك

حسناً
النقطة الثالثة هي هل ينطبق قولك هذا على المسلم الذي يمجّد قاتل علي بن ابي طالب أم لا ؟

12- وقولك
ماهو حكمك بمن يعتقد بتحريف القرآن كافر أم مسلم؟؟؟

فجوابي

اخي ناصر انا لم اسألك ماهو حكمك على مسلم يمجّد قاتل عمر هل هو كافر ام مؤمن ام منافق لاني اعرف انك لا تملك صلاحيات ذلك ولكن قلت لكم هل مو محب ام مبغض برأيك
انا لست مؤهل لاطلاق الاحكام على الاخرين
لكن لو تغير السؤال عن موقفي من الذي يقول بتحريف القران فجوابي هو حسب نوع التحريف الذي يقول فيه هذا القائل
فاذكر لي ما هو نوع التحريف عندها اقول لك موقفي منه اما يكون كافر او لا فانا في هذه الحال انقل لك حكماً صادر من اهل الاختصاص ولا اقول لك حكمي الشخصي







[/SIZE]