[QUOTE=ناصر بيرم;336533] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الضيف مهند
أقول:
لاحول ولاقوة إلا بالله ...أنا أتكلم عن الأسئلة الرئيسية أما إشكالاتك البسيطة كنت أريد منك أن تجيب على سؤالي الرئيسي الذي أعدته عليك مرارا وتكرارا وأنت مازالت تراوغ
أين هي المراوغة عندما تتهم توضح التهمة بالنص والكلام الواضح
أقول:
كلامك الملون بالأحمر هذا من إنشائك فلا أنت الذي بينت صحة كلامك بتفاسير علمائك ولم تثبت صحة كلامك برواية صحيحة من كتبك بأن حديث أئمتك حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحجية ((فلا تكرر بكلام إنشائي))
]تريد ان تلهو معي لكي تقول للاخرين انك تحاور
الان سوف لن اكرر الكلام حتى لا نصبح مراوغين بل سوف اقتبس بدون اي تصرف جوابي على سؤالك واقتبس ردك على هذا الجواب في المشاركة 97
لحالة الثانية : أن قول الامام المعصوم هو حجة على المسلم مثل حجية النص النبوي
و هذه هي عقيدتنا وهي لا تثبت بحديث واحد بل تثبت بالادلة النقلية والعقلية فان كنت طالب حق فاهلا وسهلا وأن كنت تعتقد أن صحة عقيدتنا تتوقف على حديث واحد فان وجد فهي صحيحة وأن لايوجد فهي ليست كذلك فانت واهم وكل ابناء قومك الذي يرددون هذه السمفونية هم واهمون
دعني أضرب لك مثلا :
حديث الثقلين فهو اساس عقيدتي
مبني على : ( طاعة القران ) و (طاعة الرسول )
وبناء على ( طاعة القران ) ( نطيع الرسول )
والرسول قال لنا : أن الهدى هو التمسك بالقران وعترتي اهل بيتي معاً لم يقل كتاب الله وسنتي حتى لا يدع مدع أن السنة التي امرنا رسول الله التمسك بها هي تلك الموجودة في البخاري ومسلم مثلا
فالحديث عندنا صحيح بضرس قاطع
مفهوم العترة الطاهرة معروف عندنا بالبرهان الساطع
فالامام المعصوم بناءً على حديث رسول الله هو مصدر هداية كالقران
فان كان هذا قصدك أقول لك أن النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي يجيبك وحديث الثقلين هو الحديث الصحيح الذي تطلبه على ان حديث الامام المعصوم هو حديث رسول الله ( واكرر من حيث الحجية )
فكان ردك على هذا الجواب
أجب على سؤالي الذي ينتظر الرد على إدعائك بأن المقصود من الروايات التي في كتبكم أن حديث أئمتك هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحجية.
انتهى الاقتباس
وهذا يعني انك لم تقتنع بجوابنا وسألناك ان تذكر السبب العلمي لعدم قناعتك بالجواب فتجاهلت الامر لانه لايوجد عندك دليل علمي انما يوجد مزاج في رأسك
الجواب ..لأنه إبن عينية صرح بها عند الحميدي وأبهمها عند البخاري فتلقاه الحميدي مصرحة وتلقاها البخاري مبهمه..
هل تعرف كيف كان يجمع البخاري روايته في الصحيح حتى تقول هذا الكلام المضحك ارجع واقرأ كيف يفعل ذلك حتى تكتشف ان جوابك يقوله عاقل
[
أقول:
طالما أنك تريد أن تفهمني أنني أخطأت في طرح سؤالي عندما قلت لك أريدك إثبات أن حديث أئمتك هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وتريد أن تبين لي بأن سؤالي خطأ لأن الروايات التي في كتب الشيعة تتكلم بأن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحجية بدليل حديث الثقلين .....فقد رددت عليك بردين ولكنك تعاني من مشكلة في عقلك ..قلت لك.
1-أين الدليل أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحجية بالرغم أن ظاهر الروايات التي في كتبك ينحصر معناها بأن حديث الأئمة هو حطيث النبي صلى الله عليه سلم من حيث النص ولك ترد سوى أنك قلت حطيث الثقلين وردك إنشائي ولم يقل بذالك أحدا من علمائك
حديث الثقلين هذا جوابي من المشاركة 97 فالمشكلة في عقلك
2-أظهرت لك الروايات وغيرت سؤالي وقلت لك ممكن تبين لي أن رواة السند أركوا من رووا عنهم بذكر تاريخ ميلاد ووفاة الراوي ولم تجيبني
هذا ليس سؤال
فأين هو الذي لم يفهم الآن؟؟
]أقول:
قولك أن علي أعلم من عمر رضي الله عنهم جميعا لا بعد سبا أم كلامك عن أبي هريرة رضي الله عنه مكرر وتمت الإجابة عليه
هروب ومراوغة اذا استمرت لن يكون لي حوار معك فانا لا اقبل هذا النوع من الاجابات على اشكالاتي وعليك ان تبين لي لماذا كتم ابو هريرة الاحاديث النبوية وكيف يكون القول ان علي اعلم من عمر هو سوء ادب بالدليل القراني والنبوي او تعترف وتقر بانك لا تعرف والله والله لن اعلق على اي مشاركة الا ان تجيب طلبي هذا اخر تنبيه
قول:
نعم من يمجد عبد الرحمن بن ملجم مخطئ حتى يأتي بالبنية أما من يذكر أفعاله من خير وشر فهذا ذكر لا إقرار منه على تمجيده
لاحظ كيف تكون المراوغة ومشاكل العقل عندك تقول ( مخطيء ) لكن في عمر تقول ( مبغض ) فهل سالتك عن الخطأ والصواب !!!!
واذا تكرر تظاهرك بعدم فهم سؤالي لن اجيبك على سؤالك بتحريف القران لكن انا سوف اجيب على سؤالك هذه المرة فقط
لابأس أغير سؤالي:
ماهو حكم من يعتقد بتحريف القرآن نفسه لا تفسيره عند الشيعة؟؟
أذا تأكد لي بالفهم العلمي القطعي ان من يقول ان هذه الايات وهذه السور ليست كلام الله المنزل على النبي صلى الله عليه واله وسلم فانا اقول انه كافر
|