[ناصر بيرم]

#السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند قلت:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

أقول:
وعليكم السلام

وقلت:

1- تتحدث عن هروبي يا اخ ناصر البيرم

حبيبي اراك تركت موضوعنا طويلاً فافسدنا عليك حجة غيابك لانك كنت متواجد على الانترنيت وفي منتدى شيعي فلماذا تركت منتدى انصار السنة كل هذه الفترة

وشكراً لانك ضعيت عليّ فرصة الهروب فاجبت عل سؤالي بشجاعة لكني انا يبدو اعمى فلم ارى جوابك

لكن لابأس ان اعطيك فرصة اخيرة

اقول:
شكرًا لك لأنك ذكرت سبب تأخيري بسبب مقبول...صحيح كما قلت فانا أناظر شيعي في منتدى شيعي وهذا هو شبب تأخيري..((والعذر منك يامهند))

وقلت:

2- انت تقول لا يوجد دليل على ان المراد بحديث الثقلين ليس هم الائمة المعصومين

أما أن اثبت قولك بالدليل او تطلب من محاورك الدليل اما انك تقول بدون دليل وتجعل قولك الحكم الفيصل فهذا جهل مكابر يريد الهروب من الجواب حتى لايسقط سؤاله

أقول:
نعم طلبت منك الدليل ولم أجده في ملتقى السنة وهنا قلت لك لايوجد عندك دليل ولم تأتي بما ينقض كلامي وأثبت قولي بتعجيزك عن الإجابة..

وقلت:

3- عن البخاري


ان الإمام البخاري يقول قبل موته: كتبت عن ألفٍ وثمانين رجلًا، ليس فيهم إلا صاحب حديث، كانوا يقولون: الإيمان قولٌ وعمل، يزيد وينقص.

فصاحب الحديث لا ينقل التدليس...... والايمان بالقول وبالفعل يدخل الجنة ولا يدخل النار

قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.

فايحبذا لو تقول لنا الفرق بين التدليس ونقل التدليس عن الثقات وبين عدالة الراوي فهذا هراء ما بعده هراء

أقول:
لاحول ولا قوة إلا بالله...هل هذا سؤال ثم ماذا تستفيد مما قلته..ثم حدد هل تريد معنى تدليس الإسناد أو تدليس التسوية أ تدليس البلاد أو المتون وغيرها حدد.

وقلت:

4- اما ابو هريرة

118 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن بن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال ثم إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما &Iave; الله ما حدثت حديثا ثم يتلو إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات إلى قوله الرحيم إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون.

صحيح البخاري ج 1 ص 55 القرص.

ولذا قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته، واما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم

(3) أخرجه البخاري في باب حفظ العلم من كتاب العلم: 1/24 من صحيحه.

قال الله تعالى

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللَّاعِنُونَ(159البقرة

تذكر قولك
عن أنس رضي الله عنه قال : ( والله ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه منه ، ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا )

وجاوب


فاما الصحابه صدقوا بان ابو هريرة كان متهم يكثرة الحديث ففضحوا الصحابي الراوي الذي تقول انه لا يكذب

واما هو صادق فقد انطيقت عليه الاية القرانية

أقول:
ههههههه..أستغفر الله العظيم وأتوب إليه،،،يامهند هل تعلم ماذا نقلت؟؟؟وهل تعلم أن مانقلته يمدح آبو هريرة لايذمه؟؟ممكن تأتي لي بالكلمات التي فهمتها أنها تذم أبو هريرة؟؟


وقلت:

5- الان يتوقف تعليقي عل جوابك على سؤالي ويتوقف جوابي على سؤالك كما قلت لك الا بعد ان

تجيب على النقطة لاننا هنا في حوار متبادل فلا اقبل ان تتخطى اي نقطة فانت تتحمل مسؤؤلية ما تكتب

كيف يكون القول ان علي اعلم من عمر هو سوء ادب

حتى اعتذر لك اذا اثبت لي بالدليل العلمي

او تعترف انك أخطأت

فانا اريد ان اهرب فرجاءا اتوسل اليك ان لا تفوت عليّ الفرصة

أقول:
من قال أن قولك أن علي أعلم من عمر رضي الله عنهم جميعا إساءة حتى تقول ماقلته رغم أن الحق أن عمر رضي الله عنه أعلم من علي وذالك تابت بالآدلة؟؟

ومازال سؤالي ينتظر إجابتك