[عوض الشناوي]

حوار مع رافضي


(( يقول تعالى: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
فهل هناك أفضل، وأعلى منزلة من الأتقى؟ ))

(( لا ))

(( من ترى المقصود بـ(الأتقى) في قوله تعالى: (وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى)؟

فأجاب بعد تردد:
(( الإمام علي ))

(( فما جوابك على أن هذا (الأتقى) يصفه الله بأنه:
(الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى)؟

والآية مكية من أول ما نزل على النبي وعلي لا زال غلاماً يافعاً لا مال له، وإنما يعيش في كفالة النبي

. فهل كان علي عند نزول الآية ذا مال ينفق منه؟ حتى يصح وصفه بأنه (يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكى)! ))

حاول الرافضي

أن يتملص من قبضة هذا الكلام دون طائل. فلم أشأ أن أحرجه. قلت له:

(( فما قولك عن تقييد الآيات وصف هذا المذكور بأنه ليس لأحد عليه من نعمة أو فضل سابق يحتاج لأن يجزى؟
(وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى)
وعلي كان يعيش في نعمة رسول الله منذ نعومة أظفاره.. حتى إذا كبر زوجه ابنته، فأي نعمة أعظم من هذا؟! ))

وهنا لم يجد الرافضي إلا أن يقول:
(( فلعله رجل آخر غير أبي بكر ،

وإذا سلمت أنه ليس علياً ، فمن أين
لك أنه أبو بكر لا غير؟ ))

قلت له:
(( إذا وصلنا إلى هذه المرحلة فأنا لا أحتاج كثيراً إلـى أن أثبت أنه أبو بكر حصراً.

ما يهمنا أنه ليس علياً، فيكون (الأتقـى)
أي الأفضل رجلاً آخر غير علي.

وهذا يعني بطلان ما تعتقدون في أفضلية علي على جميع الصحابة.. ومن القرآن! ))

فلم يجد الرافضي هنا ما يلوذ به غير السكوت!

.
السيد مرتضى علم الهدى
في كتابه عن جعفر بن محمد عن أبيه

أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول
في الخطبة آنفا:
اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين،
فمن هما؟
قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر،
وإماما الهدى، وشيخا الإسلام.
ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله ،
من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم"
["تلخيص الشافي" ج2 ص428].

هذا وقد كرر في نفس الكتاب هذا
"إن علياً عليه السلام قال

في خطبته:
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"،

ولم لا يقول هذا وهو الذي روى
"أننا كنا مع النبي على جبل حراء إذ تحرك الجبل،
فقال له: قر،

فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد"

["الاحتجاج" للطبرسي].

فهذا هو رأى علي رضي الله عنه في أبي بكر، نعم!