[youssefnour]

الأخ الكريم أبو عبيدة أمارة
يا سيدى الفاضل ،، أتمنى أن أري لك حوار مدلل بالحجة والبرهان ، وليس حوار مرسل يغلب عليه فهمك العشوائى لكتاب الله
سأنتقي فقط المداخلات التي ألمحت فيها إلي شبهة دليل أو برهان
أنت حاولت أن تحور كلامك فجعلت الآية المقروءة هي آية محسوسه ، فأين أدلتك على ذلك
لذلك لن أتجاوب معك ولكن سآخذ قولك الذي تعتبر فيه إن الآية المقصودة هي الآية الحسية وليست الآية المقروءة
فأنت تقول :
فهم رأوا أن الرسول بدل آية محسوسة بآية محسوسة !! فنعتوه بالمفتري
من أين أتيت بهذا التفسير بالله عليك
تدبر قول الله تعالى عسي أن تعلم إن تفسر القرآن بطريقة عشوائية، يؤدى إلي هدم الدين
يقول الله تعالى :
الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3)السجدة
ربنا يقول لك إنه كتاب منزل من عند الله،، ويتهمون الرسول بأنه إفتراه،، وأنت تغرد بعيدا عن كتاب الله وتعتبر الآية التشريعية آية محسوسة
ثم تدبر :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13)هود
إنهم يقولون عن القرآن إنه افتراه ، فطلب منهم الله وبوضوح تام أن يأتوا بعشر سور مثله مفتريات
ثم أنت تقول إن الرسول بدل آية محسوسة مكان أيه محسوسة، هل كلمة سورة أصبح معناها آية محسوسة
ثم تدبر :
بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآَيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5)الأنبياء
هل لاحظت إتهامهم بكلمة (فْتَرَاهُ) ثم طلبهم (بِآَيَةٍ) حسية
فلو كان الرسول بدل آية مكان آية حسية كما تدعي ، فكيف يطلبون آية حسية بعد ذلك؟!!!!!
هل أجد إجابة على ذلك


ثم أنت تقول :
فما هي الاية التي كان الكفار يعرفونها ثم الرسول بدلها ؟؟؟؟
الآيات الحسية وذكرت لك ذلك في سورة الإسراء

وردا على طلباتهم بآيات حسية تقول :
وهل أجاب الله أحدا من هذه المطالب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالله عليك ما دخل أجاب طلباتهم أم لم يجيب ،، المقصود إن الآيات التي طلبوها كانت الآيات الحسية، وليس كما تدعي آيات مقروءة

وما دخل هذه المطالب بآية القرآن ؟؟؟؟
قل لنفسك ، ألستم أنتم من ادعيتم إن الله ينسخ الآية القرآنية بآية قرآنية أخري،،، ولا أنت نسيت أصل الموضوع


ثم تقول
ودعك من لفظ التدبر هذا المزيف
طبعا لاذم تبعد عن التدبر ، لأنه يهد كل معتقداتك التي استقتها من مصدرك الثاني للتشريع

ثم أنت تقول :
وهل آياتالتي حرمت الخمر تدرجا ليست حسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أولا آية تحريم الخمر وليست آيات تحريم الخمر هي آية تشريعية،، فأين الآية الحسية فيها
ومن أي جزء في القرآن الكريم فهمت إن الله حرم القرآن تدريجيا؟!!!!!!!!!!!!!!


ثم أنت تقول :
وهل التوراة والانجيل الصحيحين تماما ؟؟ أليسا آيات ؟؟ وبما أنهما من كلام الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هي تشريعات الله فقط وليست آيات،، فآيات الله لا تخترق ولا تتبدل ولا تحرف

ثم أنت تقول
ما هي الآيات المؤيدة للرسول ؟؟؟؟؟؟؟
القرآن الكريم فقط


ثم أنت تقول :
والحجة على لناس هو الرسول !! وليسكتاب الله عز وجل !!!!!!!
لأن الرسالة أشمل من الكتاب !!! ففيها تعليم الكتب وتطبقه وتبيين مقاصده وتفصيل العبادات !!!
فالرسل هم الحجة ! وهذا قول الله وليس قولي !!!!!
أذكر أدلتك على ذلك،، ويارب تذكر الأدلة ،،، وطبعا لن تذكرها!!!!!!، ولكن أعدك لو ذكرت الأدلة فستندم علي قولك هذا ندما كبيرا،، وياليت يكون هذا موضوع منفصل

ثم أنت تقول :
فقط الرسول هو الذي يعلم ويبين مقاصد الله عز وجل !!!
إذا تدبر هذه الآية الكريمة كما علمها لك رسول الله ، ودلني على المصدر، والحديث الذى فسر هذه الآية الكريمة
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41)الرعد
هي فقط مثال لتعلم إن كل كلامك خطأ، فلو وضعت لك أدلة أخري لتأتي بتفسير النبي لها لملأت لك صفحات
هل يا تري ستجيبنى بالدليل والبرهان تفسير النبي لهذه الآية الكريمة
أشك في ذلك


ثم أنت تقول ::
يا سيد نور !فحسب رأيك فكل شخص سيكون مذهب لوحده أو أكثر ! فلو تركناالقرآن الكريمسلعة لكل متقول !!!
يا أخي الكريم إن أدوات تدبر القرآن وضعها الله تعالى في القرآن الكريم وحكم بها آليات التدبر،، ولو كنت أنت بعيدا عن الشق الثاني للتشريع لعلمت ما هي أدوات تدبر القرآن الكريم؟!!!
لذلك لا يمكن أن يتدبر كتاب الله بطرق مختلفة، ولكن فقط لو توحد علماء الأمة الإسلامية تحت لواء القرآن الكريم ، ولم ينقسموا إلي فرق ومذاهب كلا يفهم القرآن حسب رؤية مذهبه

الأخ الكريم أبو عبيدة ، أذكرك فقط إن الموضوع خاص بنسخ آيات القرآن بآيات أخري وهو ما أصطلح عليه كاتب المقال بتعريفه (نسخ القرآن بالقرآن) وأنت في المداخلة (9) اعتبرت إن آية سورة النحل تعني نسخ آية مقروءة، بآية مقروءة أخري
ثم في مداخلتك الأخيرة اعترفت إنها آية حسية بآية حسية أخري
إذا فقد وصلنا نحن الاثنين إلي الهدف المرجو،، وهو إنه لا يوجد نسخ آية قرآنية بآية قرآنية أخري
والآن هل ستواصل حضرتك الحوار بدلا من كاتب المقال أم نغلق المقال على هذا .