[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أروى الأنصاري

سبحان الله الاخ قال يعني ما ناقشت السند
مع اني كتبت يتبع اي ان كلامي لم يخلص
افتكر اني هربت منه وهذا صراحة لن يضرني بشي ولا يهمني ايضا
واقول انت في اول مداخلة طرحت نقاط وانا رددت عليك فيها ثم تجاهلت ردودي وطرحت نقاط اخرى ثم ردتت عليها وطلبت منك النقاش حولها فتجاهلتا .
ثم طرحت عليك شروط فتجاهلتا ثم كذبت في اكثر من نقطة بل وكررت الكذب ومع ذلك لم تعترف بخطاك
هل تفتكر انك بعد هذا كله تستحق ان اضيع وقتي معك
ام انتظر حتى اتفرق لك ؟ و حتى ردودي هي من اجل الاخوه لا من اجلك انت فلقد فقدت الامل في حوارك من اول مداخلتين .
ثم الغريب والعجيب انك ترد نقاش السند فقط
وهذا ان دل فيدل على نقطتين اولا انك تجهل شروط قبول الرواية عندنا ثانيا انك لم تقرى كلامي كاملا في المداخلات السابقة
لقد سبق وفند لك رواية الضحاك وقلت الضحاك لم يحضر ابن عباس اي اي ان الرواية مرسلة
والمرسل من الضعيف .
وما اتيت انت به الان
موجوده في تفسير ابن كثير
حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول ، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع ، فنزلت : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .
والرواية مرسلة وهذه فقط تكفي لتفنيد الرواية
اما عن السند احب ابشرك هناك من طعن في موسى بن قيس وهناك من وثقه
اليك النص في طعنه . موجود في كتاب تهذيب الكمال
قال أَبُو جعفر العقيلي : يلقب عصفور الجنة من الغلاة فِي الرفض +روى له أَبُو دَاوُدَ ، والنسائي فِي الخصائص.

وهنا اختم الحوار معك .وادع التعليق للمتابعين .
اخواني المشرفين شكرا لي اتاحة الفرصة

اذا شعرت انك تورطت معي فابمكانك ان تهرب

لكن اذا رجعت اليك شجاعتك قل لي هل رجال هذا السند رجال ثقات أم لا ؟

انا لم اسالك هل الحديث مرسل ام غير مرسل ....لماذا تراوغ معي

قبل ان اكرر ر سؤالي


الشيخ ابن تيميه يقول في

منهاج السُنّة 7: 13، المنهج الثاني عند الرافضي في الأدلّة الدالة من القرآن على إمامة عليّ(عليه السلام).

عن المفسر الكبير ابي حاتم انه من المفسرين الكبار الين لا يروون الموضوعات

وهذا السند موجود في تفسير ابي حاتم

سؤالي

رجال هذا السند هل هم ثقات ام لا ....