اقتباس:
|
والحسد فهو شيء دون وسيلة مادية ؟ كيف تتحقق نتيجته ؟؟؟
|
تعال نعلمك شيئا لله
ما هو الحسد وما هي العين؟
الحسد :هو شعور عاطفي بتمني زوال قوة أو إنجاز أو ملك أو ميزة أو نعمة من شخص آخر والحصول عليها أو يكتفي الحاسد بالرغبة في زوالها من الآخرين. وهو بخلاف الغبطة فإنها تمني مثلها من غير حب زوالها عن المغبوط.
يقول تعالي
وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً
وهذا الشعور النفسي قد يدفع صاحبه إلي إرتكاب الشر وعمل السوء لصاحب النعمة أو الميزة بغرض زوالها عنه.
ومثال ذلك ما حدث بين محمد بن يحيى الذهلي -شيخ البخاري ومسلم- و محمد بن إسماعيل البخاري . فالذهلي حسد البخاري علي ما أعطاه الله من علم . ثم راح يكيد للبخاري في فتنة القول بأن لفظي بالقران مخلوق . فشنع عليه وقال "من زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق ، فهذا مبتدع ، لا يجالس ولا يكلم .
ومن ذهب بعد هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه ، فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل مذهبه ". فقال البخاري "كم يعتري محمد بن يحيى الحسد في العلم . والعلم رزق الله يعطيه من يشاء" . وكتب الذهلي إلي أبي حاتم و أبي زرعة أن البخاري مبتدع فتركا حديثه . وتم إخراج البخاري من بلده نيسابور ولم يلبث أن مات بعدها.
فهذا هو الحسد المذكور عندنا في القران وهذا هو الشر الذي أمرنا الله بالاستعاذة منه "وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ" .
اما العين فيقول ابن القيم في الزاد " هي
سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة " .
وطبعا هذه السهام وهذا المفهوم لا وجود له في القران بل هو من الأمور الجاهلية كقول أبي هريرة "
الشؤم في المرأة والدار والفرس". فلا المرأة شؤم ولا العين تخرج منها سهام ولا صواريخ .
أما السحر فما هو إلا الخداع الذي لا حقيقة له.ولو كان للسحر حقيقة لاستطاع الساحر أن يحول التراب الي ذهب ويصير أغني الناس.أو لاستطاع أن يسحر الملوك والأمراء ويصبح أقوي و أعلي الناس.
اقتباس:
ثم السؤال الأخير لك ولك مشاركتين للجواب عليه ثم أغلق الموضوع :
هل وعندما طلب الله عز وجل من نبيه أن يتعوذ من شر النفاثات في العقد ؟؟؟ هل معنى هذا أن الرسول غير معرض لهذا النوع من الشر والسحر المحدود !!!!!!
|
ما هذا الإصرار علي غلق الموضوع.يا رجل إلي متي ستقومون بغلق مواضيعكم وعقولكم.إستيقظوا يرحمكم الله نحن في عصر النت والأقمار الصناعية
يقول تعالي
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّـثَـتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. طلب الله منا أن نستعيذ من شر المخلوقات ولا يلزم هذا أن يكون الرسول وقع تحت شرورهم
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ. طلب الله منا أن نستعيذ من الشرور التي تحل بحلول الظلام ولا يلزم هذا أن يكون الرسول وقع تحت شرورهم
وَمِن شَرِّ النَّفَّـثَـتِ فِى الْعُقَدِ. طلب الله منا أن نستعيذ من شر السواحر ولا يلزم هذا أن يكون الرسول وقع تحت شرورهم
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ. طلب الله منا أن نستعيذ من شر الحاسدين ولا يلزم هذا أن يكون الرسول وقع تحت شرورهم
يقول تعالي
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ. طلب الله من النبي هجر الأصنام ولا يلزم من هذا أنه كان يتعبد بها
والرسول كان يتعبد لله علي ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين.ما سجد لصنم ولا طاف بصنم ولا ذبح لصنم في جاهلية أو اسلام.
اقرأ قرانك هداك الله وكفي هجرا له