أولا لأنهم سرقوا حق علي بن ابي طالب بالخلافة
ثانيا سرقوا منها أرض فدك
ثالثا جاؤوا الى دارها واقتحموه و انتهكوا حرمتها
رابعا خانوا رسول الله وانقلبوا بعد وفاته "وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم"
ولكن غيرتها ليست كغيرة النساء ليس فيها كيد او حسد
هذا كذب ونفاق أنتم حتى تبرؤون عمر وابي بكر من فعلتهم اذ انهم انتهكوا حرمة فاطمة حتى لا يظهر الأمر ان فاطمة غاضبة فعلا منهما حورتم الموضوع حتى تتهمون علي بن ابي طالب ولكن حاشاه من هكذا فعلة ..عليا كان متيم بفاطمة الزهراء وما خانها لا بحلال ولا بحرام
الآن تجعلون عليا كاذبا وخائنا؟؟؟ كيف تراه في حضن جارية ويقول لها ما فعلت شيئا؟؟؟ وهل أمير المؤمنين كاذب؟؟ ان الله تعالى في علياءه ساخط عليكم هذا علي بن ابي طالب هذا امير المؤمنين ...باب مدينة العلم وخليفة رسول الله ص الفعلي يكذب؟؟؟؟
يعني انتم مقتنعون ان ابي بكر أخذ حق فاطمة من ارض فدك وان فاطمة غاضبة عليه وان من حقها اخذ ارض فدك فلماذا تتبعونه؟؟ امر آخر علي بن ابي طالب شهد هو و ام سلمة على حق فاطمة بأرض فدك ولم يتركها كما تقول الرواية
انتم تضعون علي بن ابي طالب في باب الخيانة وحاشا لأمير المؤمنين والإيمان كله ان يكون كذلك
أمر آخر لماذا لم تصدقوا فاطمة سلام الله عليها عندما قالت ارض فدك حقي أقرأت الحديث؟؟؟ لما تكذبون سيدة نساء العالمين وتصدقون ابي بكر
فلما دخل رسول الله ( ص ) المدينة ( بعد استيلائه على فدك ) دخل على فاطمة عليها السلام فقال : يا بنية إن الله قد أفاء على أبيك
بفدك ، واختصه بها ، فهي له خاصة دون المسلمين ، أفعل بها ما أشاء ، وإنه قد كان لأمك خديجة على أبيك مهر ، وإن أباك قد جعلها لك بذلك ، وأنحلكها لك ولولدك بعدك قال : فدعا
بعلي بن أبي طالب فقال : أكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول الله . فشهد على ذلك علي بن أبي طالب ومولىً لرسول الله وأم أيمن .
ولما توفى رسول الله ( ص ) واستولى أبو بكر على منصة الحكم ومضت عشرة أيام . واستقام له الأمر بعث إلى فدك من أخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله ( ص ) .
كانت فدك للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام من ثلاثة وجوه :
الوجه الأول : انها كانت ذات اليد ، أي كانت متصرفة في فدك ، فلا يجوز انتزاع فدك من يدها إلا بالدليل والبينة . كما قال رسول الله
( البينة على المدعي ، واليمين على من أنكر ) وما كان على السيدة فاطمة أن تقيم البينة لأنها ذات اليد .
الوجه الثاني : أنها كانت تملك فدك بالنحلة والعطية والهبة من أبيها رسول الله ( ص ) .
الوجه الثالث : أنها كانت تستحق فدك بالإرث من أبيها الرسول ولكن القوم خالفوا هذه الوجوه الثلاثة ، فقد طالبوها بالبينة ، وطالبوها بالشهود على النحلة ، وأنكروا وراثة الأنبياء .
وبإمكان السيدة فاطمة أن تطالب بحقها بكل وجه من هذه الوجوه .
ولهذا طالبت بفدك عن طريق النحلة أولاً ، ثم طالبت بها عن طريق الإرث ثانياً كما صرح بذلك الحلبي في سيرته ج 3 ص 39 قال : إن فاطمة أتت أبا بكر بعد وفاة رسول الله ( ص )
وقالت : إن فدك نحلة أبي ، أعطانيها حال حياته . وأنكر عليها أبي بكر وقال : أريد بذلك شهوداً فشهد لها علي ، فطلب شاهداً آخر فشهدت لها أم أيمن فقال لها : أبرجلٍ وإمرأة تستحقينها ؟؟
وذكر الطبرسي في الاحتجاج : فجاءت فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر ثم قالت : لِمَ تمنعني ميراثي من أبي رسول الله ؟ وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله ( ص ) بأمر الله تعالى ؟
فقال : هاتي على ذلك بشهود فجاءت أم أيمن فقالت : لا أشهد يا أبا بكر حتى أحتج عليك بما قال رسول الله ( ص ) أنشدك بالله ألست تعلم أن رسول الله قال: أم أيمن امرأة من أهل الجنة ؟
فقال : بلى . قالت : فاشهد أن الله عز وجل أوحى إلى رسول الله ( ص ) وآت ذا القربى حقه . فجعل فدك لها طعمة بأمر الله تعالى . فجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك ، فكتب لها كتاباً
ودفعه إليها فدخل عمر فقال : ما هذا الكتاب ؟ فقال : إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن
وعلي ، فكتبته لها . فأخذ عمر الكتاب من فاطمة ، فتفل فيه فمزقه ، فخرجت فاطمة عليها السلام تبكي .
وفي سيرة الحلبي ج 3 ص 391 أن عمر أخذ الكتاب فشقه .
نعود إلى ما ذكره الطبرسي قال : فلما كان بعد ذلك جاء علي ( ع ) إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار
فقال : يا أبا بكر لِمَ منعت فاطمة ميراثها من رسول الله ( ص ) وقد مَلَكته في حياة رسول الله؟؟
فقال أبو بكر : هذا فيء للمسلمين ، فإن أقامت شهوداً أن رسول الله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه !
فقال علي : يا أبا بكر تحكم بيننا بخلاف حكم الله في المسلمين ؟
فقال : لا .
قال : فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه فادعيت أنا فيه من تسأل البينة ؟
قال : إياك أسأل ،
قال : فما بال فاطمة سألتها البينة على ما في يديها ، وقد مَلَكته في حياة رسول الله وبعدة , ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوها شهودا كما سألتني على ما ادعيت عليهم ؟؟
فسكت أبو بكر فقال : يا علي دعنا من كلامك ، فإنا لا نقوى على حجتك ، فإن أتيت بشهود عدول ، وإلا فهي فيء للمسلمين ، لا حق لك ولا لفاطمة فيه !!
فقال علي عليه السلام : يا أبا بكر تقرأ كتاب الله ؟
قال : نعم .
قال : اخبرني عن قول الله عز وجل : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً . فيمن نزلت ؟ فينا أو في غيرنا ؟
قال : بل فيكم !
لا يوجد تضارب أبدا..ارض فدك هو الإرض الشرعي لفاطمة سلام الله عليها حتى ولو كانت الوريث الوحيد..وابا بكر ليس صادق بشيء..انتم تصدقونه وتكذبون الزهراء ع فمن هو الأصدق رجل عادي ام سيدة نساء العالمين عندما تقول فاطمة هذا حق لي هذا يعني ان فاطمة صادقة الزهراء لا تكذب ابدا لوحتى الوريث الوحيد فاطمة لا تدعي شيء لا يكون ملكها
والقرآن قال :"وورث سليمان داوود" "يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ"
إقرأ ما كتبته لك فوق عن فدك والزهراء ع
أنتم من يكذب بالزهراء ع ..عندما تقول فاطمة هذا حقي فاطمة لا تكذب ..نزلت الى ابي بكر ووضعت ستارا بينها وبين القوم وطالبت بحقها في أرض فدك ودافعت عن نفسها وأقول لك فاطمة تعتبر هذا إرث لماذا؟؟ لأن فاطمة قالت لأبي بكر أتدعي انك ترث أباك ولا أرث ابي؟؟ "وورث سليمان داوود" واظهرت له قضية الإرث في القرآن فمن الصادق فاطمة أو ابي بكر؟؟ من فاطمة ومن ابي بكر .انتم مستعدون لسلب النبوة من محمد لتعظموا أبابكر وعمر
أرض فدك ارث فاطمة من النبي والقرآن شهد على ان الأنبياء يورثون
لماذا لا تأخذون بحق فاطمة اذا
كذب ونفاق
طبعا فاطمة لن تسرق ولكنه قال ذلك ليعرف ان كل شيء في الدين يطبق وليسمع الناس
من الذي اختطف بعض ما كان عنده من اموال المسلمين؟؟ طبعا لا تقصد علي بن ابي طالب..أمر آخر طبعا الحسن والحسين لن يفعلاها بتاتا ولكنه يسمع الناس بأن أمر الله سوف يطبق على كل الناس
كذب ونفاق
هذا هو الحديث الصحيح:
عن كتاب ( الخرائج ) : فلما دخل رسول الله ( ص ) المدينة ( بعد استيلائه على فدك ) دخل على فاطمة عليها السلام فقال : يا بنية إن الله قد أفاء على أبيك
بفدك ، واختصه بها ، فهي له خاصة دون المسلمين ، أفعل بها ما أشاء ، وإنه قد كان لأمك خديجة على أبيك مهر ، وإن أباك قد جعلها لك بذلك ، وأنحلكها لك ولولدك بعدك قال : فدعا
بعلي بن أبي طالب فقال : أكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول الله . فشهد على ذلك علي بن أبي طالب ومولىً لرسول الله وأم أيمن .
ولما توفى رسول الله ( ص ) واستولى أبو بكر على منصة الحكم ومضت عشرة أيام . واستقام له الأمر بعث إلى فدك من أخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله ( ص ) .
كانت فدك للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام من ثلاثة وجوه :
الوجه الأول : انها كانت ذات اليد ، أي كانت متصرفة في فدك ، فلا يجوز انتزاع فدك من يدها إلا بالدليل والبينة . كما قال رسول الله ( ص )
( البينة على المدعي ، واليمين على من أنكر ) وما كان على السيدة فاطمة أن تقيم البينة لأنها ذات اليد .
الوجه الثاني : أنها كانت تملك فدك بالنحلة والعطية والهبة من أبيها رسول الله ( ص ) .
الوجه الثالث : أنها كانت تستحق فدك بالإرث من أبيها الرسول ولكن القوم خالفوا هذه الوجوه الثلاثة ، فقد طالبوها بالبينة ، وطالبوها بالشهود على النحلة ، وأنكروا وراثة الأنبياء .
وبإمكان السيدة فاطمة أن تطالب بحقها بكل وجه من هذه الوجوه .
ولهذا طالبت بفدك عن طريق النحلة أولاً ، ثم طالبت بها عن طريق الإرث ثانياً كما صرح بذلك الحلبي في سيرته ج 3 ص 39 قال : إن فاطمة أتت أبا بكر بعد وفاة رسول الله ( ص )
وقالت : إن فدك نحلة أبي ، أعطانيها حال حياته . وأنكر عليها أبي بكر وقال : أريد بذلك شهوداً فشهد لها علي ، فطلب شاهداً آخر فشهدت لها أم أيمن فقال لها : أبرجلٍ وإمرأة تستحقينها ؟؟
وذكر الطبرسي في الاحتجاج : فجاءت فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر ثم قالت : لِمَ تمنعني ميراثي من أبي رسول الله ؟ وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله ( ص ) بأمر الله تعالى ؟
فقال : هاتي على ذلك بشهود فجاءت أم أيمن فقالت : لا أشهد يا أبا بكر حتى أحتج عليك بما قال رسول الله ( ص ) أنشدك بالله ألست تعلم أن رسول الله قال: أم أيمن امرأة من أهل الجنة ؟
فقال : بلى . قالت : فاشهد أن الله عز وجل أوحى إلى رسول الله ( ص ) وآت ذا القربى حقه . فجعل فدك لها طعمة بأمر الله تعالى . فجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك ، فكتب لها كتاباً
ودفعه إليها فدخل عمر فقال : ما هذا الكتاب ؟ فقال : إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن
وعلي ، فكتبته لها . فأخذ عمر الكتاب من فاطمة ، فتفل فيه فمزقه ، فخرجت فاطمة عليها السلام تبكي .
وفي سيرة الحلبي ج 3 ص 391 أن عمر أخذ الكتاب فشقه .
نعود إلى ما ذكره الطبرسي قال : فلما كان بعد ذلك جاء علي ( ع ) إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار
فقال : يا أبا بكر لِمَ منعت فاطمة ميراثها من رسول الله ( ص ) وقد مَلَكته في حياة رسول الله؟؟
فقال أبو بكر : هذا فيء للمسلمين ، فإن أقامت شهوداً أن رسول الله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه !
فقال علي : يا أبا بكر تحكم بيننا بخلاف حكم الله في المسلمين ؟
فقال : لا .
قال : فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه فادعيت أنا فيه من تسأل البينة ؟
قال : إياك أسأل ،
قال : فما بال فاطمة سألتها البينة على ما في يديها ، وقد مَلَكته في حياة رسول الله وبعدة , ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوها شهودا كما سألتني على ما ادعيت عليهم ؟؟
فسكت أبو بكر فقال : يا علي دعنا من كلامك ، فإنا لا نقوى على حجتك ، فإن أتيت بشهود عدول ، وإلا فهي فيء للمسلمين ، لا حق لك ولا لفاطمة فيه !!
فقال علي عليه السلام : يا أبا بكر تقرأ كتاب الله ؟
قال : نعم .
قال : اخبرني عن قول الله عز وجل : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً . فيمن نزلت ؟ فينا أو في غيرنا ؟
قال : بل فيكم !
قال : فلو شهدوا على فاطمة بنت رسول الله ( ص ) بفاحشة ما كنت صانعاً بها ؟
قال : كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على نساء المسلمين ! !
قال علي : كنت إذن عند الله من الكافرين !
قال : لِمَ ؟
قال : لأنك رددت شهادة الله بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها ، كما رددت حكم الله وحكم رسوله أن جعل لها فدك وزعمت أنها فيء للمسلمين وقد قال رسول الله ( ص ) : البينة على المدعي ، واليمين على من ادعي عليه .
قال : فدمدم الناس ، وأنكر بعضهم بعضاً ، وقالوا : صدق - والله - علي .
وقد روى العلامة في كشكوله عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ( الصادق ) عليه السلام رواية لا تخلو من فائدة أو فوائد نذكرها بصورة موجزة قال : لما قام أبو بكر بن أبي قحافة بالأمر نادى مناديه : من كان له عند رسول الله دين أو عدة فليأتني حتى أقضيه .
وجاء جابر بن عبد الله وجرير بن عبد الله البجلي ، وادعى كل منهما على رسول الله ( ص ) فأنجز أبو بكر لهما .
فجاءت فاطمة إلى أبي بكر تطالب بفدك والخمس والفيء فقال : هاتي بينة يا بنت رسول الله ، فاحتجت فاطمة عليها السلام بالآيات وقالت : قد صدقتم جابراً بن عبد الله وجرير بن عبد الله
البجلي ولم تسألوهما البينة وبينتي في كتاب الله ، وأخيراً طالبوها بالشهود ، فبعثت إلى علي والحسن والحسين وأم أيمن وأسماء بنت عميس وكانت تحت أبي بكر ( أي زوجة أبي بكر )
وشهدوا لها بجميع ما قالت . فقالوا : أما علي فزوجها ، وأما الحسن والحسين فابناها وأما أم أيمن فمولاتها ، وأما أسماء بنت عميس فقد كانت تحت جعفر بن أبي طالب فهي تشهد لبني هاشم ، وقد كانت تخدم فاطمة وكل هؤلاء يجرون إلى أنفسهم .
فقال علي : أما فاطمة فبضعة من رسول الله ومن آذاها فقد آذى رسول الله ، ومن كذبها فقد كذب رسول الله .
وأما الحسن والحسين فابنا رسول الله وسيدا شباب أهل الجنة ، ومن كذبهما فقد كذب رسول الله , إذ كان أهل الجنة صادقين
وأما انا فقد قال رسول الله : أنت مني وأنا منك ، وأنت أخي في الدنيا والآخرة ، والراد عليك هو الراد علي من أطاعك فقد أطاعني ومن عصاك فقد عصاني .
وأما أم أيمن فقد شهد لها رسول الله بالجنة ، ودعى لأسماء بنت عميس وذريتها
وهذا دليل على ان علي بن ابي طالب شهد لفاطمة بحقها في ارض فدك ولم تغضب عليه...
ولكن كل هذا الحديث هل فاطمة كاذبة فيه؟؟؟ هل تتهمون فاطمة بالكذب؟؟ اقرأ جيدا
حديث غير صحيح
اذا كان هذا في كتبنا فكتبنا كاذبة ...فاطمة ترث من العقار...والمقصود من النساء الزوجات
غير صحيح ولكن كيف أورث عمر نساء النبي اذا رسول الله لم يورث شيئا؟؟
صحيح البخاري,المزارعة, الحديث 2160عن عبد الله بن عمر قال : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض ))
هل عائشة أحق من فاطمة الزهراء سلام الله عليها أن ترث ارض وفاطمة عليها السلام تمنع من ارثها من ابيها ؟
أين قولكم ان الانبياء لايورثون وهل عائشة حالة خاصة ؟؟
أوهل الفاروق ذاته الذي اقتحم دار فاطمة ؟؟؟ وقال لعلي إخرجوا على بيعة ابي بكر والا لأحرقن البيت بمن فيه فقالوا له يا عمر ان فيه فاطمة قال : وإن؟؟؟ هو ذاته؟؟؟
يعني بموجب هذا الحديث فإن فاطمة ادعت عن شيء ملكها وهو ليس لها وكذبت أليس كذلك؟؟ وام ابا بكر أحرص على دين الله من فاطمة؟؟
أي دين دينكم هذا أي نفاق هذا؟؟ تتهمون فاطمة بالكذب حتى تبرؤوا ساحة ابي بكر؟؟؟ عندما تقول فاطمة هذا لي (أرسلت اليه بنت رسول اللهص فاطمة تسأله عن ميراثها)..يا سبحان الله أوليست هذه الزهراء؟؟؟ أوتدعي الزهراء شيئا لها ليس ملكها؟؟ استيقظوا من هذه الغفلة التي سوف تؤدي بكم الى النار
نهج البلاغة ينقل ما قاله ابو بكر للصديقة فاطمة..فاطمة لم تتراجع وجاء عمر وابو بكر اليها قبل وفاته لترضى عليهم اتعلم ماذا قالت لهم؟؟؟ "أشهد الله انكما قد اغضبتماني واسخطتماني واني غاضبة عليكم الى يوم القيامة"...فاطمة لم تتراجع بل شهد لها علي وام سلمة وولداها..ولكن كيف تقول انها تراجعت وفي حديث آخر تقول ذهبت فاطمة والهم في داخلها لأن ابا بكر لم يعطها ارض فدك
من قال لك انهم لم يتكلموا ولكن كفاك ان فاطمة أظهرت غضبها على عمر وابو بكر "فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها"
اليك الرابط:
http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?t=42963
وهل شرح نهج البلاغة لأبن ابي حديد دليل؟؟؟ كلا لم يعطها شيء مما ذكرت
لا رحم الله كل من يسيء للطاهرة فاطمة الزهراء ع..لا رحم الله كل من شك بطهارتها وكل من ظلمها وأخذ حقها
كل الحديث صحيح ما خلا هذه العبارة والقرآن يؤكد قولي "وورث سليمان داوود" "يرثني ويرث آل يعقوب" والقرآن أصدق الكلام
اين التناقض في هذا الحديث الرسول أورثهما خصاله وأورث فاطمة ارض فدك ...فكيف اورث عمر عائشة من ورث النبي محمد ص؟؟ هل فاطمة لا ترث وعائشة ترث؟
هذا كان في فكر القوم وليس في فكر علي...يعني ابا بكر كان يخاف ممن ذلك ولكن علي ما كان يأبه اذا معه مال أو لا
فدك ليست من اموال الدولة هي ملك فاطمة
الرسول يعلم ماذا يفعل نزلت آية من عند الله "وآت ذا القربى حقه" فأعطى الرسول ص فاطمة أرض فدك هذا كان امر من الله تعالى والله ورسوله اعلم بما هو صواب
ولكن عمر اورث عائشة فما رأيك بهذا؟؟؟
صحيح البخاري,المزارعة, الحديث 2160عن عبد الله بن عمر قال : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض ))
هل عائشة أحق من فاطمة الزهراء سلام الله عليها أن ترث ارض وفاطمة عليها السلام تمنع من ارثها من ابيها ؟
أين قولكم ان الانبياء لايورثون وهل عائشة حالة خاصة ؟؟
النساء هم الزوجات وليسوا الأبناء
فاطمة لم ترجع عن حقها بأرض فدك لم لم ترجع..ولكنها خاصمت ابا بكر ولم تكلمه حتى ماتت...الآن اصبح ابا بكر يخاف ويحرص على كلام رسول الله ص اكثر من فاطمة؟؟ عندما كان النبي يحتضر وقال لأبي بكر اعطيني الكتف والدواة قال : ان الرسول ليهذي..الآن اصبح حريص على كلام النبي؟؟؟...فاطمة سيدة ابيها ولا احد يستطيع انكار فضلها ومع ذلك يرد ابا بكر مطلبها في ارض فدك ويكذبها؟؟ عندما تقول فاطمة هذا لي هي لا تسرق فعلا يكون الشيء لها فاذا عرف ابا بكر مقامها فلماذا كذبها؟؟
نعم أغضبها وغصب حقها واراد ايذاءها واتهمها بالكذب فاطمة لا تدعي شيئا ملكها الا اذا كان فعلا ملكها
أوتنسى ان ابي بكر وعمر هما من اقتحما دار الزهراء و في آخر عمره ندم أبا بكر قائلا:
( إعتراف أبوبكر بكشف بيت الزهراء (ع) )
عدد الروايات : ( 31 )
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ........ نحن نعلم يقيناً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .........
الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=4127
________________________________________
الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )
41 - حدثنا : أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا : سعيد بن عفير ، حدثني : علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر (ر) ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ، فإستوى جالساًً ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئاً ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلاً مع وجعي ، جعلت لكم عهداً من بعدي ، وإخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كأن أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال : أما إني لا آسي على شيء ، إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيراًًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلاّ كنت ردءاً أو مدداً ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحاً ، أو أطلقته نجيحاً ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته ، عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=461102
لو كانت خيال ما كانت ألسنتهم شهدت عليهم...الحديث فوق يتكلم كيف ندم ابو بكر على انتهاك حرمة الزهراء ع
فماذا تريد اكثر بعد من شخص هو اعترف بذنبه
اقرأ فوق لقد اوردت لك حديث صحيح بأن علي بن ابي طالب شهد للزهراء بأرض فدك فكيف يقول هكذا كلام وشرح نهج البلاغة لإن ابي الحديد ليست دليل كل كلام الإمام انما دل على سخط فاطمة زهراء من ابي بكر وعمر واتباع علي بن ابي طالب لها فكيف يقول عن عمر وابو بكر هكذا؟؟ هذا كلام ملفق
ههههههه والله انت مضحك ..الإمام الباقر قال هذا ؟؟ طيب الإمام المعصوم يقول : "فاطمة غاضبة على قوم نحن غاضبون لغضبها" ممن فاطمة غاضبة غير عمر وابو بكرز.اقرأ التاريخ لن تجد احد سخطت عليه فاطمة الا عمر وابو بكر
ما هذا الكذب والنفاق؟؟؟؟ أولا هذا حديث يظهر بأن علي بن ابي طالب شهد لفاطمة بأرض فدك...ثانيا عندما اتت الزهراء تطالب بأرض فدك ماذا قالت له اعطني حقي...معقول سيدة نساء العالمين تدعي شيئا ليس ملكها بأنه ملكها؟؟؟؟ انتم جعلتم ابا بكر اصدق من فاطمة كيف ذلك وهي اعظم شأنا منه واصدق منه واقرب منه لله تعالى؟؟ كيف تدعون هذا الإدعاء هذه فاطمة وليست احدا عاديا
اين المشكلة في ذلك؟؟؟؟ الله كريم وفاطمة احق الناس بكرم الله تعالى
يا سبحان الله أوهل فاطمة كاذبة تدعي شيئا لها وهو ليس ملكها ..إفهم واعقل فاطمة اصدق من ابي بكر وعندما تقول شيئا هذا لي فهو لها لم يكن متفردا هذا يعني ان القوم تحايل لسرقة حق فاطمة
كله كذب ابا بكر لم يعط شيئا لفاطمة ...واذا كان رسول الله يأخذ من فدك قوتهم فلماذا اورث عائشة؟؟ واوردت لك في الأعلى الحديث من صحيح بخاري بأن عمر اورث عائشة ..فعائشة ترث و الزهراء لا؟؟
الإمام علي قال لأبي بكر تفضل؟؟؟
هناك روايات تقول: إن الذين صلوا على الزهراء هم: الحسنان، وعبد الله بن عباس، وسلمان، وأبو ذر، وعمار، والمقداد. فصلى علي (عليه السلام) معهم(1).
____________
وفي نص آخر عن علي (عليه السلام): شهد الصلاة عليها: أبو ذر، وعمار، والمقداد، وسلمان، وحذيفة، وعبد الله بن مسعود(1).
وأضافت بعض الروايات إليهم: العباس بن عبد المطلب وابنه الفضل
ثبت عند الواقدي: أنها (عليها السلام) دفنت ليلاً، وصلى عليها علي (عليه السلام)، ومعه العباس، والفضل(2).
5 ـ وأما عائشة فتقول: دفنت فاطمة ليلاً، دفنها علي، ولم يشعر بها أبو بكر حتى دفنت، وصلى عليها علي (عليه السلام)(3).
ورووا أيضاً: أن علياً (عليه السلام) صلى على فاطمة (عليها السلام)،
وكبّر عليها خمساً، ودفنها ليلاً(1).
وروى الواقدي عن ابن عباس: أن علياً هو الذي صلى عليها(2).
6 ـ وقال ابن شهرآشوب: بعد إيراده رواية عائشة المشار إليها آنفاً ما يلي: (وفي تاريخ الطبري؛ إن فاطمة دفنت ليلاً، ولم يحضرها إلا العباس، وعلي، والمقداد، والزبير.
وتقدم أن ذكر الزبير هنا موضع ريب.
وفي رواياتنا: أنه صلى عليها أمير المؤمنين، والحسن، والحسين، وعقيل، وسلمان، وأبو ذر، والمقداد، وعمار، وبريدة.
وفي رواية: العباس، وابنه الفضل.
فأين ابا بكر من الصلاة؟؟ ابا بكر اساس لم يراها عندما استشهدت..فاطمة أوصت الإمام علي بأنها لا تريد من عمر وابوبكر ان يشهدوا تشييعها ولذلك عندما استشهدت خرج المقداد للقوم وكان فيهم ابو بكر وعمر قال لقد تأجل دفن فاطمة الى يوم غد..فجهزوا كل شيء وذهبوا وشيعوها بالليل ودفنوها بالليل وما كان يوجد احد الا اهل البيت وبعد الصحابة دونا عن عمر وابو بكر..
إقرأ الموضوع من اوله اول مشاركة تظهر لك كذبكم وكذب كل من ادعى ان عليا خطب بنت ابي جهل..اقرأ الرواية كاملة حتى تفهم
فاطمة تقول لأبي بكر: "أشهد انكما قد اغضبتماني واسخطتماني واني غاضبة عليكما الى يوم القيامة"
ابو بكر لم يشهد دفن فاطمة اساسا حتى يصلي عليها
لو جئت لي من صميم كتب الشيعة بحديث يقول باتباع عمر وابوبكر فهذا حديث مدسوس ولا يشكل اي دليل لدينا
كيف يأمره بولايتهم وهم الذين سرقوا ولاية علي بن ابي طالب ؟؟ واستولوا على حقه وحق الزهراء وانتهكوا حرمتهم؟؟؟
أوليسا هما اللذان تخلفا عن جيش اسامة وقال الرسول ص لعن الله من تخلف عن جيش اسامة؟؟؟
هذه عائشة تعترف بغضب فاطمة على ابي بكر وبهذا يزول الإشكال بأن فاطمة رضيت عن الشيخين بل توفيت غاضبة عليهما
فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس
المصدر
http://hadith.al-islam.com/Display/D....asp?hnum=3913
الامامة والسياسة ج 1 - ابن قتيبة الدينوري تحقيق الشيري ص 31 :
يصيح ويبكي وينادي : يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني . فقال عمر لأبي بكر رضي الله عنهما : انطلق بنا إلى فاطمة فإنا قد أغضبناها فانطلقا جميعا فاستأذنا على فاطمة فلم تأذن لهما فأتيا عليا فكلماه فأدخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام فتكلم أبو بكر فقال : يا حبيبة رسول الله ! والله إن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي ولوددت يوم مات أبوك أني مت ولا أبقى بعده أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله إلا أني سمعت أباك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا نورث ما تركنا فهو صدقة " فقال : أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرفانه وتفعلان به ؟ قالا : نعم . فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ " قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ثم انتحب أبو بكر يبكي حتى كادت نفسه أن تزهق وهي تقول : والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ثم خرج باكيا فاجتمع إليه الناس فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته مسرورا بأهله وتركتموني وما أنا فيه لا حاجة لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي .
والكتاب المحقق منه (الإمامة والسياسة) : 2 / 20 طبعة مؤسسة الحلبي بالقاهرة تحقيق الدكتور طه الزيني .
وأيضاً أعلام النساء 3 ص 1214 .