[هيثم القطان]

فعلت خيرا عندما تجاوزت النقطة الاولى بخصوص تعيير الشيعه بعدم الرد بعدما تبين لك ان الشيعي يضع موضوع في عقر دارك ويمضي عليه اكثر من اسبوع دون رد ومع هذا فالشيعي يترفع عن التعيير بالمقارنه مع العضو السني فلم يمضى نصف يوم على موضوعك حتى اخذت تصرخ ( يدخل الشيعه ويخرجون بدون تعليق )

وهذا دليل الاذعان للحق وحتى تتجنب الاحراج بعدم ظهورك في موضوعي المذكور فانت معذور فكونك لا تعلم ليس عيب

مع أن هذا خارج الموضوع وأنا تعمدت أن لا أعلق عليه لأنه ليس له دخل في الموضوع .. موضوعك تم الرد عليه من الأخوة ليش المفروض أنا أرد عليه .

لكن موضوعي هذا الشيعة يدخلون ويقرأون ويخرجون .. .. الشيعة يدخلون الموضوع ويخرجون لم أقصدك أنت .. هناك أسماء دخلت الموضوع قرأت إسمهم في ألأسفل .. المنتدى ليس أنت الوحيد الشيعي .

ثم كيف تقول إذعان للحق .. وبنفس الوقت تقول .. أنت معذور لأن ليس عيب أنك لا تعلم .هههههههه

كيف أعرف أن موضوعك حق وبنفس الوقت تقول لا أعلم ... كيف إذاً أنا عرفت أنه حق .ههههههه

3- لم اقل ان الرواية ضعيفه بل قلت ليست حقيقية

ههههه ليس ضعيف إنما لم تقع ... يعني شنو موضوعه أم ماذا .. ومن قال هذا من علمائك .. قلتك لا تتداخل إلا بدليل ..أعطني عالم قال أنها لم تقع

أنت تقول متناقضات في نفس الجملة هههههههههههههههه

2- هذا تفسيرك للبداء لا يلزمني

الجواب الصحيح

البَداء في اللغة

للبَداء في اللّغة معنيان:

أ ـ بدا الأمر بُدُوّاً وبَداءً: ظهر ظهوراً بيّناً.

ب ـ بدا له في الأمر كذا: جدّ له فيه رأي، نشأ له فيه رأي.


البداء في مصطلح علماء العقائد الإسلامية

بدا لله في أمر بَداءً، أي: ظهر له في ذلك الأمر ما كان خافياً على العباد.

البداء الذي أنا ذكرته هو يوافق المصطلات اللغوية .. البداء غير والآية التي أنت أتيت بها غير .


الله بدا له .. يعني كان جاهلاً فعلم وغير الحكمه .

اما بخصوص العبارة

إن الله - تعالى - لما صنع مع معاوية ما صنع، بدا لله فآلى أن لا يجعل الوصية والامامة إلا في عقب الحسين عليه السلام

فهي وردت في الرواية الموجودة


في الإمامة والتبصرة لوالد الصدوق ( ت 329 هـ ) ( أن الله تعالى لما صنع مع معاوية ما صنع بدا لله ...الخ )

لكنها لم ترد في

حبيبي أنا ما علي من الكليني .. أريد شرح الرواية أو الجملة سواء موجود في الكليني أم لا ..

تفضل أشرحها لي .. أشفيك مرتبك ههههه