اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بعدما اعترف محاور منتدى انصار السنة بالعجز عن الاجابة سوف ابين طبيعة السؤال
1- سألت :
عندما قال سيدنا زكريا عليه السلام ( واني خفت الموالي من ورائي )
( انا انزلناه قرانا عربيا ) ففي اللغه عبارة ( اني خفت الموالي ) تختلف عن عبارة ( اني خفت على الموالي ) فلو ان زكريا قال العبارة الثانية لكان جواب الاخ هيثم صحيح بانه كان يخاف عليهم من الضلال فطلب الولد ليكون مصدر لهدايتهم فيرث العلم والنبوة
2-وقال الاخ هيثم ان النبوة لا تنتقل بالوراثه
اذن كيف يطلب زكريا من الله ان ينقل النبوة بالوراثه
3- كيف يخاف زكريا الموالي بعد موته على النبوة فيطالب ولد يرثة بالنبوة والعلم
يستفاد من قسم من الرّوايات أن هدايا ونذوراً كثيرة كانت تجلب إِلى الأحبار - وهم علماء اليهود - في زمان بني إِسرائيل، وكان زكريا رئيس الأحبار
وإِذا تجاوزنا ذلك، فإِن زوجة زكريا كانت من أسرة سليمان بن داود، وبملاحظة الثروة الطائلة لسليمان بن داود، فقد كان لها نصيب منها.
لقد كان زكريا خائفاً من وقوع هذه الأموال بأيدي أناس غير صالحين، وانتهازيين، أو أن تقع بأيدي الفساق والفجرة، فتكون بنفسها سبباً لنشوء وانتشار الفساد في المجتمع، لذلك طلب من ربّه أن يرزقه ولداً صالحاً ليرث هذه الأموال وينظر فيها، ويصرفها في أفضل الموارد.
فالخوف من الموالي لهذا السبب كان ارجح من السبب الاخر المتعلق بالعلم والنبوة ويؤيد هذا الادلة التالية :
الدليل الاول :
كلمة الإِرث في معاجم اللغة إِذا كانت مجرّدة عن القرائن الأُخرى، فإِنّها تعني إِرث الأموال، أمّا في موارد استعمالها في بعض آيات القرآن في الأُمور المعنوية، كالآية (32) من سورة فاطر: (ثمّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا)فلوجود القرائن في مثل هذه الموارد.
ولعدم وجود اي قرينه في قصة زكريا يجعل كلمة ( يرثني ) مرتبطة بالاموال
الدليل الثاني :
قول زكريا ( واجعله رب رضيّا ) فلو كان زكريا يطلب الولد ليرثه بالنبوة والعلم لكانت عبارة ( اجعله رب رضيا ) لا معنى لها تنزه القران والانبياء ان ياتوا بكلام لا معنى له
فلو قال ريئس الدولة : يا برلمان رشحوا لوزارة الصحة وزيرا نريده ان يكون طبيبا واريد ان هذا الطبيب يعرف القراءة والكتابة الا تعتبر العبارة الاخيرة هراء
ولكن الولد الذي يدير شوؤن الاموال من بعد ابيه يحتاج الى ان يكون ( مرضيا )
الدليل الثالث
استشهاد الزهراء عليها السلام وهي بنت رسول الله صلى الله عليه واله واعلم بكتاب الله مني ومن هيثم استشهادها بهذه الاية في حوارها مع الخليفة الاول حول ارث الانبياء
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
والله اعلم
|
السلام عليكم .
بدايتاً أقول للأخ مهند .. الحمد لله لاذي أعطانا قوة الحجة والأخلاق في الحوارات .. جميل أن يكون الإنسان خصماً وعدواً ذو أخلاق فيحترمك خصمك .. فأنا بطبعي وكل إنسان يحترمون العدو أو الخصم الذي يتصف بالأخلاق الخصومة .. فلا يكذب على لسان من يحاوره ولا ويكون الحوار نزيهاً شفافاً .
أما الخصم الذي يؤلف على لسان خصومه ويكذب .. يقول قال فلان كذا وهو لم يقول ويبني على هذه الكذبة حجج جدلية .. فهذا الخصم أو العدو ضعف نفسه بنفسه وكشف نفسه بنفسه بين أنه عاجز أن يقارع الحجة بالحجة إلا بالكذب .
أنت يا مهند تفتقر إلى الأخلاق .. ولا أعني أنك تشتم وتسب .. ولكن تكذب كثيراً .. قد تغلبني بمجادلة الكلامية لأني لا أحسن الجدال .. مثل شخص غلب شخص بحجه جدلية كلامية .. ولكن لن ولم تغلبني بالحوار العلمي أبداً .. فأنا أتعب بالحوار بمعنى الكلمة أبحث وأفند حتى آتي بالمعلومة الصحيحة لأني أخاف الله تعالى أن أتكلم عن دينه بغير علم .. فأنا لا ألقي معلومة إلا وأبين من أين أتيت بها .. أما برابط أو بوثيقة ومصدر .. فأنا لا أحب الكلام الإنشائي لأني لست نبي ولا معصوم حتى أتكلم ويؤخذ عن كلامي .. فأنقل الرابط من المصدر حتى يكون الحوار علمي بحت .
نحن أنتظرنا منك الجواب فكان جوابك نسخ ولصق من غير أن تبين المصدر . وأيضاً تكذب علي كثيراً .
اقتباس:
|
بعدما اعترف محاور منتدى انصار السنة بالعجز عن الاجابة سوف ابين طبيعة السؤال
|
هههههههه أنت تعلم جيداً أني لم أقل كلمة ( فشلنا عن الجواب ) إلا من باب الإلزام لك فأنا قلت لك سابقا أن أسألتك بسهولة جوابها .. ولكن من باب أن أزمك لأن تتهرب من أن تجاوب الجواب الذي يناسبك لخمس مرات وقد ووقعت في البلوى من هذا الجواب الركيك عليماً هههههه
والله أن أسألتك سهلة وسوف أرد عليها وهي أصلاً ركيكه جداً .. وأنت تعلم جيداً أنه من باب الإلزام فقط .
اقتباس:
عندما قال سيدنا زكريا عليه السلام ( واني خفت الموالي من ورائي )
( انا انزلناه قرانا عربيا ) ففي اللغه عبارة ( اني خفت الموالي ) تختلف عن عبارة ( اني خفت على الموالي ) فلو ان زكريا قال العبارة الثانية لكان جواب الاخ هيثم صحيح بانه كان يخاف عليهم من الضلال فطلب الولد ليكون مصدر لهدايتهم فيرث العلم والنبوة
|
إني خفت الموالي تحتمل إحتمالين ... إني خفت من الموالي .. أو إني خفت على الموالي .
لماذا لم يقول إني خفت من الموالي .؟؟؟؟
مثل قول القائل .. إني خفت الأهل أن يضيعو .. أي خفت على الأهل من الضياع .. الذي يحدد إن كان خفت على .. أو خفت من .. هو حال المتكلم .
المتكلم هو زكريا عليه السلام وهو نبي الله تعالى ... هل الأنبياء يهم المال حتى يخافون أن يضيع هذا المال ؟؟ وفرضاً كان يخاف أن يضيع فاليتصدق به على الفقراء .. هذه نظرة الشيعة للأنبياء ولأهل البيت عليهم السلام أنهم يريدون دنيا .
زكريا عليه السلام وكل نبي من الأنبياء لا يبقى عندهم مال ولا يخافون على المال .. إذا بقى عندهم مال ينفقونه في سبيل الله تعالى .
ثم أن المشهور لنبي الله زكريا عليه السلام أنه كان فقيراً ونجاراً ... هذا المشهور .. ولم أجد في كتبكم عن مهنة زكريا عليه السلام .. وهل عندهم مال طائلة كما تقول أنت ؟؟ وماذا كان يعمل.. .. هو نجار فكيف وفقير .
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (...وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر). قال عنه المجلسي: (حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح)
الكذب يدل على تورط بالفعل .. صاحب الموضوع لا يقدر إلا أن يكذب .
اقتباس:
3- كيف يخاف زكريا الموالي بعد موته على النبوة فيطالب ولد يرثة بالنبوة والعلم
|
شوفو أيها الأخوة هههههه . وبنى على الكذب بنياناً وكلام ... نعوذ بالله من الإفلاس .
اقتباس:
يستفاد من قسم من الرّوايات أن هدايا ونذوراً كثيرة كانت تجلب إِلى الأحبار - وهم علماء اليهود - في زمان بني إِسرائيل، وكان زكريا رئيس الأحبار
|
هنا بدأ ينسخ ويصق أيها الأخوة .. أقول لكم مفس .. ويهرف بما لا يعرف .
ثم أيها الملفس المسكين ... الله يقول ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) .. ماذا ورث يحيى من آل يعقوب ؟؟؟ هل ممكن أن تجيب.. وهل زكريا ورث من آل يعقوب مال .. إن كان زكريا ورث مال تكون الجملة ليس لها معنى .. يعني أكيد لو أن زكريا ورث من آل يعقوب فبتأكيد يحيى يرث أيضاً من غير أن يقول هذه الجملة .. لكن ماذا يرث من آل يعقوب .
آل يعقوب عليه السلام يوسف وأخوته أخذو النبوة من أبيهم يعقوب عليه السلام ... ولكن ليس كل نبي أبنه يكون نبي .. لهذا دعى زكريا أن النبوة لإبنه كما آل يعقوب . وبهذا علمنا أن زكريا دعا الله الأبن وأن يكون نبياً . لان قال يرثني ويرث من آل يعقوب .
زكريا طلب النبوة لولده .. ولو كانت النبوة بالوراثة لما أحتاج الدعاء أصلاً
طبعاً الملفس مهند نقل كلامه من هذا الموقع .. على الأقل ضع الرابط حتى يكون كلامك ذو قيمة هههههه
http://ar.lib.eshia.ir/15357/9/405
اقتباس:
كلمة الإِرث في معاجم اللغة إِذا كانت مجرّدة عن القرائن الأُخرى، فإِنّها تعني إِرث الأموال، أمّا في موارد استعمالها في بعض آيات القرآن في الأُمور المعنوية، كالآية (32) من سورة فاطر: (ثمّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا)فلوجود القرائن في مثل هذه الموارد.
ولعدم وجود اي قرينه في قصة زكريا يجعل كلمة ( يرثني ) مرتبطة بالاموال
|
نعم توجد قرينة .. وهو قوله تعالى ( يرثني ويرث من آل يعقوب )
اقتباس:
الدليل الثاني :
قول زكريا ( واجعله رب رضيّا ) فلو كان زكريا يطلب الولد ليرثه بالنبوة والعلم لكانت عبارة ( اجعله رب رضيا ) لا معنى لها تنزه القران والانبياء ان ياتوا بكلام لا معنى له
|
هههههه أيها المفلس .. رضيا ولم يقول الله تعالى مرضيا .
أي هو راضي .. وأيضا رضى الناس عنه .. وهذا دليل على أن زكريا طلب أن يكون نبي ويرضون به .. حتى لا يُكذب .
كما قال القرطبي
الرابعة : قوله تعالى : واجعله رب رضيا أي مرضيا في أخلاقه وأفعاله . وقيل : راضيا بقضائك وقدرك . وقيل : رجلا صالحا ترضى عنه . وقال أبو صالح : نبيا كما جعلت أباه نبيا .
رابط
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qort...ra19-aya6.html
اقتباس:
استشهاد الزهراء عليها السلام وهي بنت رسول الله صلى الله عليه واله واعلم بكتاب الله مني ومن هيثم استشهادها بهذه الاية في حوارها مع الخليفة الاول حول ارث الانبياء
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
|
الخطبة الفدكية ضعيفة السند وكل سندها من المجاهيل .. ونرى أن كلام فاطمة وكلام أبي بكر نفس الأسلوب البلاغي مما يدل على أن مؤلف الخطبة واحد