بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1- وصفتنا بسوء الخلق والكذب ولكن لم تقدم دليل على سوء اخلاقنا ولا دليل على كذبنا .....لذلك اترك هذه الامور لانها ليست من اختصاصي
2- تقول انا لم اقل فشلت وعجزت عن الجواب بل قلتها على سبيل الالزام
والله يا اخي انا هنا اطرح سؤال لكي تجيب وعندما لا تجيب و تفسر سبب عدم الاجابة بانه عجز وفشل فهذا الزام عليك ليس الزام علي فلا تقلب الصورة لانه ليس من المعقول عندما تعترف لي بالعجز والفشل في الحوار اطلب منك ان تقسم بالله هل انت فعلا عاجز ام انك تريد الزامي فانا ليس علام الغيوب ولا اعلم ما في الصدور انا احكم بظاهر كلامك
الاعتراف سيد الادلة ....وليس سيد الالزام
فهل رأيت قاضي يقول لمتهم اعترف على نفسه بانه قاتل ....لا....لا .. انت ليس قاتل انما اعترافك هذا حتى تختبر كفائتي في القضاء
3- تقول ان عبارة ( اني خفت الموالي من ورائي ) تحتمل احتمالين
اولا : لماذا لم تقول هذا في بداية الحوار ؟
ثانيا : من قال لك هذا الكلام ؟ هل عندك دليل ام رأي شخصي
ثالثا : وباي دليل اخترت احتمال ( اني خفت على الموالي ) على الاحتمال الثاني
4- تقول ان الانبياء لا يهتمون بالمال ولا يخافون عليه فكيف يكون زكريا قلقا على المال
كلام منطقي
اقول
ما كان يشغل فكر زكريا - نبي الله الكبير - هي مسألة الأموال، ولم تكن تشغله كمسألة شخصية، بل باعتبارها مصدراً لفساد أو صلاح المجتمع; لأنّ بني إِسرائيل كانوا يأتون بالهدايا والنذور الكثيرة إِلى الأحبار فكانت تودع عند زكريا، وربما كانت هناك أموالا متبقية من قبل زوجته التي كانت من أسرة سليمان، ومن البديهي أن وجود شخص غير صالح يتولى هذه الأموال قد يؤدي إِلى مفاسد عظيمة، وهذا هو الذي كان يقلق زكريا.
5- تقول ان زكريا كان فقيرا فمن اين له المال الذي يخاف عليه
طبعا كلامك ليس عليه دليل لكن يبدو انك لا تقرأ ما اكتبه لك لذا انا مضطر اكرر
اولا : أن هدايا ونذوراً كثيرة كانت تجلب إِلى الأحبار - وهم علماء اليهود - في زمان بني إِسرائيل، وكان زكريا رئيس الأحبار
ثانيا : زوجة زكريا كانت من أسرة سليمان بن داود، وبملاحظة الثروة الطائلة لسليمان بن داود، فقد كان لها نصيب منها.
5- اما رواية الكافي
فجهلكم باللغه العربية وهي اختصاص علماءنا الابرار كالكافي هو الذي جعلكم تعتقدون ان هذه الرواية دليل يعارض مفهموم ان النبي يورث ويرث الاموال مثل باقي البشر
هناك فرق بين تقول
زيد لم يتزوج نصرانية ولا يهودية فهذا انكار لواقع زيد
وبين
زيد لا يحق له شرعا ان يتزوج لا بنصرانية ولا يهودية فهذا تحريم شرعي
الانبياء نعم لم يتركوا من حطام الدنيا لا درهم ولا دينار لانهم انفقوا كل اموالهم في سبيل رسالتهم
لكن هذا لايعني ان الانبياء لا يحق لهم شرعا ان تكون لهم اموال يتركونا من خلفهم وقد ترك رسول الله صلى الله عليه واله سلاحه ودرعه
كن محاور علمي واقرأ هذا السؤال:
هل هذه الاية من القران ام لا ؟
( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَولَادِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوقَ اثنَتَينِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَت وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصفُ وَلِأَبَوَيهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَم يَكُن لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَو دَينٍ آَبَاؤُكُم وَأَبنَاؤُكُم لَا تَدرُونَ أَيُّهُم أَقرَبُ لَكُم نَفعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ))
هل عندك دليل علمي ان الاية لا تنطبق على الانبياء ؟
وحديث ابي بكر ( نحن معاشر الانبياء لا نورث ) لم يروه غيره وبتسليم أنه رواه غيره أيضاً فهو غير متواتر بل آحاد، ولا يجوز تخصيص الكتاب بخبر الآحاد بدليل أن عمر بن الخطاب رد خبر فاطمة بنت قيس أنه لم يجعل لها سكنى ولا نفقة لما كان مخصصاً لقوله تعالى : (( أَسكِنُوهُنَّ )) (الطلاق:6) فقال : كيف نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم بقول امرأة . فلو جاز تخصيص الكتاب بخبر الآحاد لخصص به ولم يرده ولم يجعل كونه خبر امرأة مع مخالفته للكتاب مانعاً من قبوله
6- أن النبوة هي اختيار واصطفاء رباني ( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ) ولاشك ان سيدنا زكريا يعلم هذا
7- اما اشكالاك ماذا ورث يحيى من ال يعقوب
فدعني اقول لك هو اشكال موضوعي احترمه لكن اترك جوابه لعلماء دينك فهم اعلم مني يا هيثم
قد أخرج أبن كثير في تفسيره تفسير الآية ج5 ص213
(قال جابر بن نوح ويزيد بن هارون، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قوله: (( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِن آلِ يَعقُوبَ )) قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.
وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره.)
*وقد أخرج البغوي في تفسيره نفس القول ج5 ص218
(واختلفوا في هذا الإرث؛ قال الحسن: معناه يرثني مالي ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة.)
لكن بالنسبة لي ليس السؤال عن ال يعقوب
8- اما قولك الساخر
هههههه أيها المفلس .. رضيا ولم يقول الله تعالى مرضيا .
فقد رد عليه عالم دينك القرطبي فقال
كما قال القرطبي
قوله تعالى : واجعله رب رضيا أي مرضيا في أخلاقه
فلا تسخر بدون علم ....رضيا ...مرضيا ...المهم لماذا لم تركت السؤال واخذت تفتش على اخطاء املائية
هل يجوز ان يدعو نبي من انبياء الله ربه فيقول يارب اجعله رضيّا ؟
8- اما الخطبة الفدكية فهي ضعيفه بالنسبة لكم ولكن نعم انا احترم ضوابط الحوار العلمي فلا الزمك بها لكن يا من تحترم الاسانيد والمجاهيل هل بامكانك ان تثبت ان حديث ابي بكر يصلح لتخصيص عموم القران حتى نقول ان موقف فاطمة عليها السلام كان غير صحيح من وراثة الانبياء للاموال
اتحداك والله ان تفعل !!!
|