[ايوب نصر]

و قبل ان نتابع بيان حال هذا الضال المسمى صلاح ابو عرفة ، وجب التنبيه الى امرين :
الاول : جاء في المشاركة السابقة ، و هو قولنا ان ما يفعله صلاح ابو عرفة هو انكار للسنة ، فهنا قد يقول قائل ان هذا الضال له تسجيلات يرد فيها على منكري السنة كما انه لا ينكر الحديث
اقول : نعم و هذا لا ينفي عنه انه منكر للسنة ، فمنكرو السنة للان يردون على بعضهم البعض ، كما ان العقلانيين و الذين ينكرون فهم السلف و يقدمون العقل فهم ايضا يعتبرون منكرين للسنة لان انكار السنة دركات و اصحاب هذا الفعل يعتبرون دركة من دركات انكار السنة

الثاني : و هو ما ستلاحظونه في اقتباسي لكلامه ، فهو يقول دائما حين حديثه عن ائمة و اعلام اهل السنة يقول (( هم يقولون )) (( هم يفعلون )) (( نحتج عليهم بما يومنون به )) و هذه العبارات دليل صريح على انه ليس منهم و لا متبع لهم ، و في هذا اقرار بانه ليس سني و الحمد لله

يقول في شريط له تحت عنوان " الامام يضرب بالعريفي مثلا لدكاترة الجهالة " بدا من الثانية 37 : (( العقيدة هو لحن لحنه الناس من بعد الانبياء ، في كتب الانبياء و الصديقين اسمها الكتاب و الملة ، الفلاسفة بيسموها عقيدة ))
و هنا اعتراضه على لفظ " العقيدة " و سياتي فيما بعد ليستخف بالعقيدة نفسها و سننقل كلامه مرفوقا بالرد ، لكن الان اتركنا مع اللفظ الذي ينكره
لفظ العقيدة عند الضال هو لحن لحنه الناس بعد الانبياء و الرسل ، ما هذا يا ابو زرفة _ عفوا اقصد ابو عرفة _ ؟؟؟ ما هذا الجهل السقيم العقيم ؟؟؟
ابو عرفة ينكر نبوة محمد _ صل الله عليه و سلم _ و يعتبره من الفلاسفة ، نعم و انا على يقين من كلامي و لا اهدي و ساثبت ذلك .
صلاح ابو عرفة يقول ان لفظ " العقيدة " لحنه الناس بعد الانبياء و الصديقين و ان هذا اللفظ جاء به الفلاسفة ، و رسول الله يقول : (( لا يعتقدُ قلبُ مسلم على ثلاث خصال إلاَّ دخل الجنَّة .........الحديث )) و الحديث حسن اورده ابن داوود في سننه
و هنا فان صلاح ابو عرفة اغلق على نفسه الدائرة ، و وضع نفسه امام امرين احلاهما مر :
الاول : ان يرجع عن قوله و يعترف بجهله
الثاني : ان ينكر نبوة محمد و يقول انه من الفلاسفة
و له الخيرة
و لنزود الصفع على قفاه فاننا نورد بعد الاثار عن الصحابة و التابعين في نفس المسالة
أورد ابنُ كثير في تفسيره لقول الله عزَّ وجلَّ في سورة البقرة: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ـ الآية، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عروة، عن عائشة قالت: هم القوم يتدارؤون في الأمر، فيقول هذا: لا والله! وبلى والله! وكلاَّ والله! يتدارؤون في الأمر، لا تعقد عليه قلوبهم.
و قد أورد ابن جرير في تفسيره للآية في سورة البقرة بإسناده إلى مجاهد: وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ـ ما عقدت عليه، وقال البخاري في صحيحه في باب الطلاق في الإغلاق والكره..: وقال الزهري ـ فيمَن قال: إن لَم أفعل كذا وكذا فامرأتي طالقٌ ثلاثاً: يُسأل عمَّا قال وعقد عليه قلبَه حين حلف بتلك اليمين، فإن سمَّى أجلاً أراده وعقد عليه قلبه حين حلف جُعل ذلك في دَينِه وأمانته
و قد سمى الامام احمد احد كتبة ب (( العقيدة )) و اورد اللفظ في العديد من كتبه كقوله تعظيم قدر الصلاة : (( إذا اعتقد أنَّ الله ليس بكريم ولا يستحق المدح الحسن فقد اعتقد الكفر ولم يعرف، وكذلك إن اعتقد أنَّه قد ظلمه وجار عليه فهو كافر لم يعرف الله ))
و الامام الطحاوي قال في بداية كتابه (( العقيدة الطحاوية )) قال (( هذا بيان عقيدة اهل السنة و الجماعة ))
يا ترى هل صلاح ابو عرفة احسن من هؤلاء ؟؟؟ هل كانت الامة في ضلالة حتى ياتي النابغة صلاح لينبهها ؟؟؟
ام ان صلاح ابو عرفة لا يومن بهذه الاثار ؟؟؟ يعني هل صلاح ابو عرفة منكر للسنة ؟؟؟

يتبع