[ايوب نصر]

قبل ان نكمل ، نضيف بعض الاضافات لصفع هذا المتعالم بخصوص لفظ العقيدة الذي ينكره . فلماذا لا ينكر ايضا لفظ اصول الفقه ؟؟ و لماذا لم ينكر لفظ علوم الحديث ؟؟؟
بل الفاظ علوم الحديث كالفاظ التحمل و الجرح و التعديل هي الاخرى تطورت و تغيرت مع الزمن ، فلماذا لا ينكرها ؟؟؟

الان نمر لباقي كلامه الذي يطعن فيه في العقيدة و ليس فقط في اللفظ
يقول في نفس التسجيل ، في الدقية الاولى و 30 ثانية يقول : ((في العقيدة التي يدرسونها بيقولوا تبارك اسم الله صفات ذات و صفات افعال عندهم هذا الاميين لا يومنوا به و لا يعملوا به نحن نومن ان الحق في الله ما قاله الله و ما قاله رسوله الزيادة باطل ))
و يقول هذا الدجال ايضا في نفس التسجيل بداية من الدقيقة 2 و 18 دقيقة : (( عندهم صفات ذات و صفات افعال ، صفات الذات يا خوانة كالحياة و العلم و القدرة و الرب لزم بداته ان يكون حيا ... اما صفات الافعال الرزق المغفرة قد يغفر و قد يغفر اما نحن الاميين فنقول هكذا " توكل على الحي الذي لا يموت " قضية صفة ما صفة انا امي لا اقول الا ما قال الله و رسوله ابتدعت لا اتبعك ))
قبل صفع هذا المتعالم ننبه لشيء اشرت اليه سابقا في هذا المقال و هو قوله (( هم )) (( يقولن )) (( عندهم ))
فابوا عرفة هنا يخرج نفسه من اهل السنة بقوله : (( في العقيدة التي يدرسونها )) اي انه ليس منهم ، ليس من الذين يدرسون هذه العقيدة اي انه ليس من اهل السنة ، و هذا بلسانه
طيب صلاح ابو عرفة يقول انه يومن بما قال الله و قال رسوله _ لا يوجد فهم السلف ، و هذه صفة مشتركة بين اهل الاهواء _ و هنا نترك الرد لله و لرسوله
يقول الله عز و جل في اواخر سورة الحشر (( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ( 22 ) هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ( 23 ) هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم ( 24 ) ))
و هنا عندي سؤال لصلاح ابو عرفة : ما الحكمة ، مت تقسيم الاسماء هنا على ثلاث ايات ؟؟؟ الا يستطيع الله ان يجمعها في الاية ؟؟؟ ام ان الامر تم بالعبث ؟؟؟
اليس هذا دليل و اشارة الى تقسيم الصفات ؟؟؟
ام انك ستعطيها فهما اخر ؟؟؟
فاذا فعلت ذلك فهنا فانك لن تقنعني بفهك و انه ليس حجة علي ، و لو فعلت هذا فانك تتهم الله بانه لم يحفظ دينه من ناحية المعنى ، و انه تركه للاهواء
هذا قول الله يا ابو عرفة يرد عليك
الان نرجع للرسول ليصفعك ، جاء في الحديث (( لا تجتمع امتي على ضلالة )) ، و في هذا دليل على ان الامة معصومة في اجماعها و الامة اجتمعت على لفظ العقيدة كما اجتمعت على تقسيم الصفات
ام انك يا ابو عرفة لا تومن بالاجماع و تنكره ؟؟؟ فان انكرته فقد كذبت رسول الله ؟؟؟ و ان قلت ان الامة لم تجتمع فقد اتهمت الله و رسوله بالعبث ، لانه ماذام الرسول قال ان الامة لا تجتمع على ضلالة الا و اجتمعت و من يقول انها لم تجتمع فقد اتهم رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى اتهمه بالعبت و هذا اتهام ضمني لله جل و علا بالعبت

يتبع