[ايوب نصر]

قال في شريط بعنوان ({فلمّا رأينَه أكبرنه.. وقطّعن أيديّهن}) د 4 و 49 : (( من قبل شرحنا ان ذي الكفل هو يوسف عليه السلام ))
ما هذا يا ابو عرفة ؟؟؟ من اين جئت بهذا ؟؟ اتنمهى عن المنكر و تاتيه ؟؟؟
الست انت القائل في رد على العريفي بخصوص الصفات الدقيقة 1 و 49 ثانية (( نحن نؤمن ان الحق في الله ما قاله الله و ما قاله الله و رسوله ))؟؟؟
ابو عرفة يصفع نفسه بنفسه ، يدعو الى التوقف عند كلام الله و كلام رسوله و لا يزيد عليه و ياتي و يصفع نفسه و يناقدها و يفسر ان ذو الكفر هو يوسف عليه السلام
و اين هذا في كتاب الله و سنة نبيه يا صلاح يا ابو عرفة ؟؟؟ بل الموجود من عكس ذلك و تفضل :
ثم إن الحافظ ابن كثير قد روى عن الإمام أحمد حديثاً عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: ((سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً، لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين - حتى عدَّ سبع مرات - ولكن قد سمعته أكثر من ذلك، قال: (كان الكفل من بني إسرائيل، لا يتورع من ذنب عمله، فأتته امرأة فأعطاها ستين ديناراً، على أن يطأها، فلما أراد أن يفعل، أرعدت، وبكت، فقال: ما يبكيك؟ أكرهتك؟ قالت: لا، ولكن هذا عمل لم أعمله قط، وإنما حملني عليه الحاجة. قال: فتفعلين هذا، ولم تفعليه قط؟ فتركها، وقال لها: اذهبي فالدنانير لك. ثم قال: (والله لا يعصي الله الكفل أبداً. فمات من ليلته، فأصبح مكتوباً على بابه: قد غفر الله للكفل) ))
ام ان ما بلغني عنك من انك تدعوا الى احراق جميع كتب السنة الا البخاري صحيح ؟؟؟
ام انك تتكلم و تنهق بما لا تعي و لا تدري ؟؟؟
و القسمة العقلية هنا يا نابغة الزمان لا تقبل اكثر من ثلاثة حلول
الاول : ان تعترف بجهلك
الثاني : ان ترد الحديث و تعترف بانك تدعوا الى حرق كتب السنة (( و هكذا يصدق حدسي فيك بانك منكر للسنة ))
الثالث : ان تعترف انك اخطات بخصوص كلامك عن تقسيم الصفات و التي ناقشتها سابقا


يقول في نفس الشريط د 6 و 56 ثانية ((ان ما شاع في الكتب الذين فسروا من قبل يقولون ان تفسير الصحابي ملزم هذا بيقولوه ليلزموا به الناس ، اما هم انفسهم فاذا اراد ان يفسر تفسيرا راى ان تفسير الصحابي يخالفه لم يتاخر ساعة حتى يرد تفسير الصحابي و هذا عليه شواهد و شواهد لا تنقضي ))
ثم قال بعدها (( الان الذي سنتلوه يخالف كل ما شاع من التفسير و معظم الذي في التفسير من اهوائهم و انفسهم من غير بينة ))
ثم قال بعدها (( فهل لاحد ان يخالف تفاسير الصحابة ؟؟ هم انفسهم خالفوا تفاسير الصحابة ...... في تفاسير انكى من الاسرائليات ))
و قبل صفع هذا المتعالم المنكر للسنة _ لان الطعن في التفاسير من علامات منكري السنة _ لابد من بيان بعض الامور التي قد تغيب عن القارئ
اولها : انه يقول كلاما بدون تحقيق حتى يدلس على الناس
ثانيا: ان ما جاء به و باعترافه مناف لما جاء به الاولون _ نفس منهج منكري السنة _
ثالثا : طعنه في التفاسير و اصحابها _ نفس منهج منكري السنة _
رابعه قوله عن اصحاب التفاسير (( هم )) و هؤلاء ائمة اهل السنة و قوله (( هم )) يخرج نفسه من اهل السنة لانه ليس منهم

يتبع