[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا هذا ديدنك !!
وهذا هو اسلوبكم المتهالك !!
دس الكثير من المدلس !!
والهروب من الاسئلة الملزمة !!!
هل العترة هي غير كل قربى للرسول وهي أولا أزواجه ؟؟؟؟
لعبتم بمصطلح العترة !!! ثم تجعلون العترة هي لعبة بين ايديكم فأنتم ترفعون من تريدون وتخفضون من تريدن ؟؟؟ هل هذا جائز بحق العترة ؟؟
وهل هذا جائز أن يكون البشر هو الرافع والخافض للناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نقلت لك أربعه أسانيد غير مالك وهي توثق السنة !!!
ولكن نظاراتك ليست فقط سوداوين بل هما عمياوان !!!

نقلنا لك قول أحمد بن حنبل عنه !!! فهو قال أن أحاديث العترة تروى عن كوفيين !!! وفيها نكارة ! فهي ضعيفة !!
ثم العترة هي أولا أزواج الرسول ثم نسله ثم قرابته المؤمنة !!!

وهل تريد أكبر من قول الامام أحمد ؟؟؟
ثم أنت قلت أنكم لستم تكذبون !!
فنقلت لك من كتبك أن حلهل موضوع ومكذوب !!!
أليس هذا خجة عليك ؟؟؟
أم تتبرأ من كتبك لأنك تعلم أن الموضوع لا تقوم به الحجة ؟؟؟ ما رأيك ؟؟

لا اعرف هل انا اكلم نفسي ......!!!!

1- بخصوص العترة اجبناك بل الاصح تركت علماء دينك يجيبونك فلماذا لا ترى الجواب ام المشكلة في نظاراتك يا زميلي

وساضطر ان اكرر الجواب فقط ارفع النظارات



قال العلامة الالوسي في تفسيره لحديث ( كتاب الله وعترتي اهل بيتي )

ويقتضي ان النساء المطهرات غير داخلات في اهل البيت لان عترة الرجل كما في الصحاح نسله ورهطه الادنون واهل بيته في الحديث هو بيان للعترة او بدل منه او متحدا معه فحيث لم تدخل النساء في الاول ( عترتي ) لا تدخل في الثاني ( اهل بيتي )

(( روح المعاني في تفسير القران العظيم )) / الالوسي الاية 33 سورة الاحزاب الجزء12 ص 24 ))

في لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 538 قال:
وقال أَبو عبيد وغيره : عِتْرةُ الرجل وأُسْرَتُه وفَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون . ابن الأَثير : عِتْرةُ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه . وقال ابن الأَعرابي : العِتْرة ولدُ الرجل وذريته وعِقُبُه من صُلْبه، قال : فعِتْرةُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وولدُ فاطمة البَتُول، عليها السلام ثم قال: والمشهور المعروف أَن عتْرتَه أَهلُ بيته



واذا كنت لا تقتنع بكلام مفسر عظيم مثل علامة بغداد الالوسي ولا علامة لغوي كابن منظور فهل انت معترض على كلام الصحابي العدل الجليل ام تريد الطعن بصحيح مسلم

ذكر في صحيح مسلم قوله عن زيد بن أرقم أن محمد قال : «ألا وأني تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله عز وجل وهو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلاله» ثم قال «وأهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي » فقلنا من اهل بيته نساؤه؟ قال : «لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها،))

2- الاسانيد التي ذكرتها لي ضعفها علماء دينك ........ فهل انت تقرأ ام المشكلة في نظاراتك السوداء ؟

وسوف اضطر اكرر

حديث ابي هريرة اسناده فيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك الحديث
فحديث ابي هريرة ضعيف جدا

ساق حديث عمرو بن عوف من طريق حفيده كثير بن عبد الله بن عمرو وهو متروك ايضا فاسناده ضعيف جداً

روى الحاكم الجزء 1 /93 باسناده الى اسماعيل بن ابي اويس عن ثور بن زيد عن عكرمه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه واله فذكر ان هذا اسناده ضعيف فان اسماعيل ابن ابي اويس ضعيف في روايته خارج الصحيحين عند تفرده

ولم يتابع في هذا الحديث
ولم يتابع في هذا الحديث

وذكر هذا الحديث في كتاب الالزامات والتتبع للدار قطني الطبعه 3 ص 572 يقول محقق الكتاب العلامة الوادعي في المستدرك ج1 ص 93
ثم ظهر لي ضعفه لانه من طريق اسماعيل

هل عندك تعليق على هذا التضعيف ؟ ....اذكره ولا اريد كلام اغاني وخطب هتلر

هل عندك طريق وسند جديد للحديث ؟ اذكره ولا اريد جريدة الاهرام و الجمهورية

3- الامام احمد ذكر حديث الثقلين في

في الفضائل بسنده عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إني قد تركت فيكم خليفتين ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما يردان على الحوض

كتاب السنة / تحقيق جاسم الجوابرة الذي قال ان الحديث حسن

. وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض

.

ورواه الإمام أحمد في المسند

فقل لي اين هو تضعيف الامام للحديث في هذه المصادر حتى تقول لي هل تريد افضل من كلام الامام احمد ؟

و ولا تضحك على نفسك يا اخي الفاضل وتقول \


وفي (المنتخب من علل الخلال 206):

قال [الأثرم]: وحدّثنا [الإمام أحمد] بحديث عبدالملك عن عطيّة عن أبي سعيد عن النبي (صلى الله عليه وسلّم): "إنّي تركتُ فيكم الثقلين".

فلمّا فرغ منه قال: أحاديث الكوفيين هذه مناكير. اهـ.
في طبعة الرسالة لمسند أحمد (17/170-175) ضعفوا هذه الأحاديث !!!!
فمذا تريد بعد ذلك ؟؟؟


لا والله لا اريد اكثر من هذا الغموض والتطليش

من هو االاثرم هذا ؟

وهل تذكر لي سند الحديث الذي رواه الاثرم

هل انت تفقه ما تلصق ام تحسب محاورك غبي ام المشكلة في نظارتك السوداء يا باعبيدة ؟

انظر ماذا لصقت لي

(( فلما فرغ منه قال : احاديث الكوفيين نكره ))

من الذي الذي قال الكلمة حتى تقول ضعفه الامام احمد ؟ هو الامام احمد ام صاحبك الاثرم ؟

اتحداك ان تذكر لي

سند الحديث الذي ذكره الامام احمد وتزعم ان الامام ضعفه وتذكر لي كيف هو ضعفه ؟

هذا التطليش لا ينفعك .... الرد ينبغي ان يكون علميا مقنع

(( بالله عليك تقول في طبعة الرسالة لمسند احمد ضعفوا الحديث ))

من هم الذين ضعفوا ؟

وكيف ضعفوا ؟

هذا ليس تضعيف ....

انا ذكرت لك المصادر والاجزاء والصفحات واقوال علماء التحقيق وانت تقول لي ( قال الاثرم فلما فرغ منه قال احاديث الكوفيين ) وضعفوا الحديث اشباح

اترك العلامة الالباني يرد عليك

كتاب ( سلسلة الاحاديث الصحيحه المجلد 4 ص 358 ) يقول العلامة الالباني

(( لقيت في قطر بعض الاساتذه فاهدي الي احدهم رسالة مطبوعه في تضعيف حديث الثقلين فلما قراتها تبين لي انه حديث عهد بهذه الصياغه ))

ولا احتاج ان اذكر لك الاسباب التي دفعت عالم متخصص ان يعتبر تضعيف حديث الثقلين بانه غباء وقلة فهم

اخي ابو عبيدة اما ان تعلق على تلك الالزامات باسلوب علمي واما تكون هذه المشاركة الاخيرة فليس من المعقول ان اضيع وقتي في التكرار