[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

هنالك فرق كبير بين التدبر وبين التخيل...لذلك احببت ان أذكر الناس بشخصية ابو لمعه حيث اشتهر أي ابو لمعه بمخيلته الواسعه...وكثيرا ما يفاجئنا القرآنيين بخيالاتهم الواسعة...ومن مسلسل خيالاتهم او شطحاتهم (على حد تعبير الدكتور حسن عمر) انكارهم خطبة وصلاة الجمعة..
يقول ابو لمعه المتقرئن:
ان يوم الجمعه يراد به اليوم المخصص للبيع والشراء عند الناس...فكانت الناس تتسارع للخروج باكرا متناسية صلاة الفجر...وهنا كان يجب تنبيههم وتحذيرهم من اهمال صلاة الفجر...اي انه لا يوجد شيء اسمه صلاة جمعة وقت الظهيرة ولا خطبة الجمعه...ويضيف ابو لمعه المتقرئن قائلا: ان القرآن لم يشير الى وجود صلاة جمعة بل ما تمت الاشاره اليه هو النداء الى الصلاة من يوم الجمعه...اما صلاة الظهر فقد انكرها ابو لمعه انكارا كليا باعتبارها وقت قيلولة لا وقت صلاة حيث لا يعقل ان نطلب من الناس الذهاب الى التجارة بهذا الوقت...أما الخطبة فهي بدعة وضلال ولا يوجد لها ذكر...هذه خلاصة انكار ابو لمعه المتقرئن...
والآن الرد على ابو لمعه المتقرئن...وسوف ارد من القرآن حتى يعلم ابو لمعه الفرق بين التدبر والتخيل..
أولا: كذبة اليوم المخصص للبيع...
قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)
اراد الله هنا توضيح طبع من اطباع الناس وهو التسارع الى التجارة واللهو واهمال ذكر الله...فالمسألة لا علاقة لها بيوم مخصص للبيع بدليل قوله: وإذا رأوا تجارة أو لهوا أنفضوا اليها...وهذا يعني انه لا يوجد ترتيب مسبق او تجهيز مسبق أو تخصيص يوم للتجارة...بدليل أنهم تركوك وانفضوا عنك في لحظة رؤيتها...فلو كان الامر فيه ترتيب مسبق لما كانوا جالسين أصلا معه...فاين الحديث عن خروجهم المبكر مع سبق الاصرار والترصد كما يزعم ابو لمعه المتقرئن!!!!!!

ثانيا:الدليل على وجود خطبة الجمعة:
لو كان المراد هو الذهاب للصلاة فقط لكان الاوجب ان يقول لهم فاسعوا الى طاعة الله أو الى مرضاة الله...لان أداء الصلاة طاعة لله بالدرجه الاولى...اما قوله فاسعوا الى ذكر الله...فالمراد خطبة الجمعة التي فيها ذكر الله...والدليل ان الموضوع له علاقة مباشرة ومؤكده بالخطبة..قوله في الآية التالية: تركوك قائما...فاين كان الرسول قائما...(في المسجد)...وماذا كان قائما يفعل..(يخطب ويذكر بالله)...!!! والمعلوم ان النداء الى الصلاة يوم الجمعة هو نداء للخطبة ثم الصلاة ..اليس كذلك ابو لمعه؟؟؟؟

ثالثا:الدليل على وجود صلاة اسمها صلاة الجمعة
حرف (من)...فالجملة تقول إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة...ولم يقل في يوم الجمعة..او يوم الجمعة...بل من يوم الجمعه...يعني هي صلاة جمعه..واللبيب من الاشارة يفهم؟؟؟

والمشكلة أن ابو لمعه ينصح العلماء بأن يخبروا رأيه للناس ويكفوا عن تضليلهم...وحسبنا الله ونعم الوكيل..!!!!