[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

إذا وفق مفهومك هذا
أن من تحت الكساء لم يكونوا على خير فالرسول صلى الله عليه وسلم ,,, سيطلب لهم الخير

طلب لهم ما هو أعظم من الخير وهو الطهارة المطلقة

فالخير الذي طلبه الرسول صلى الله عليه وسلم إذهاب الرجس عنهم
فهل كان بهم رجس قبل أن يطلب لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ,, فهم ليسوا على خير ,,, كما تزعم أنت

واقع ان النبي ص طلب الطهارة لأهل البيت لا يعني انهم كان لديهم رجس بل حتى يسمع الناس ويكون لديهم دليل على طهارة هؤلاء القوم قال هذا الحديث حتى نسمع نحن وللتأكيد على طهارتهم لا لأنهم كان به رجس والعياذ بالله ولكن حتى تسمع الأمة ويكون لديها دليل على طهارة أهل بيته

أهل البيت ليس فيهم رجس اساسا الله طهرهم قبل نزول الآية انما الآية نزلت للتأكيد على طهارتهم

ويقول المقريزي في كتابه ( معرفة ما يجيب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ) ما رواه الحاكم في المستدرك ، في حديث معاوية بن هشام عن عبد الله بن مسعود ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار ) .
وما رواه الحافظ محب الدين الطبري في ( ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ) ، وأخرجه الملا في سيرته من حديث حصين بن عمران قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سالت ربي ان لا يدخل النار أحدا من أهل بيتي فأعطانا ذلك ) .

وفي رواية أخرى عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها : ( ان الله غير معذبك ولا ولدك ) ( رواه الطبراني والهيثمي ) .

وما رواه الحافظ الدمشقي من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا فاطمة : تدرين لم سميت فاطمة ؟ قال علي رضي الله عنه ، لم سميت ، قال : ان الله عزوجل قد فطمها وذريتها من النار يوم القيامة ) .

وقد رواه الإمام علي بن موسى الرضا بسنده ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبهم من النار ) .