[الأثري]

قال أبو حب الله :أنه حتى مع هذه التغييرات المحدودة في النطق والتشكيل :
فرسم الكلمات في المصحف نفسه لم تتغير !!!!..

حيث معلوم أن الكتابة في وقت النبي كانت بغير تنقيط ولا تشكيل : بل :
وكلمات كثيرة لم تكن تـُكتب ألفها ولا همزتها أيضا ً!!!..
حيث كان العرب القارئين يعتمدون على سليقتهم ولغتهم الفذة في الاستنباط من السياق ..





صور بعض رسائل النبي للملوك وعليها ختمه ..

وهذا في حد ذاته إعجاز في ثبات الحرف القرآني نفسه :
تساقطت من حوله فضائح تحريفات كتب اليهود والنصارى من قبل !!!..
حيث لم تقتصر تحريفاتهم على حذف أو إضافة :
تشكيل : ولا حرف : ولا كلمة : ولا جملة : بل عبارات وفصول بأكملها !!!..



سورة الناس بالرسم المصحفي الأصلي بغير تنقيط ولا تشكيل ولا همز ..



بداية سورة البروج بالرسم المصحفي الأصلي بغير تنقيط ولا تشكيل ولا همز ..

وإليكم نفس الكلمات التي ساقتها الأخت مسلمة من القراءتين لحفص وورش :
< مع ملاحظة عدم التنقيط في مصحف عثمان رضي الله عنه كما قلنا >
< وأن الضابط كانت التلاوة الشفهية للقرآن بقراءاته التي أقرها النبي >

المومنون / المؤمنون > أصل الرسم المصحفي المومنون بغير همزة ولا تنقيط ولا تشكيل
الارض / الأرض > أصل الرسم المصحفي الارض بغير همزة ولا تنقيط ولا تشكيل
الايمان / الإيمان > أصل الرسم المصحفي الايمان بغير همزة ولا تنقيط ولا تشكيل
يَكذِبون / يُكَذِّبُون > أصل الرسم المصحفي يكذبون بغير تنقيط ولا تشكيل
ملك / مالك > أصل الرسم المصحفي ملك بغير ألف ولا تشكيل
عباد / عند > أصل الرسم المصحفي عند من غير ألف ولا تنقيط ولا تشكيل
البرَّ / البر > أصل الرسم المصحفي البر من غير تنقيط ولا تشكيل
ننشزها / ننشرها > أصل الرسم المصحفي ننشرها من غير تنقيط ولا تشكيل
ولنجزين / وليجزين > أصل الرسم المصحفي ولنجزين من غير تنقيط ولا تشكيل
تـُسبح / يُسبح > أصل الرسم المصحفي تسبح من غير تنقيط ولا تشكيل
والرُجز / والرِجز > أصل الرسم المصحفي والرجز من غير تنقيط ولا تشكيل
قاتَلَ / قُتِل > أصل الرسم المصحفي قتل من غير تنقيط ولا تشكيل

ومن نافلة القول ذكر بعض الأحاديث الصحيحة عن هذه القراءات ..

فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
" سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤوها . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها ، فكدت أن أعجل عليه ، ثم أمهلته حتى انصرف ، ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرسله اقرأ "" فقرأت القراءة التي سمعته يقرأ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" هكذا أنزلت "" . ثم قال لي: "" اقرأ "" . فقرأت . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" هكذا أنزلت ، إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه "" . رواه البخاري ومسلم ..

وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال:
" كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه فأمرهما النبي صلى الله عليه وسلم فقرآ فحسن شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا فقال لي: "" يا أبي أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثانية اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثالثة اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها فقلت اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم "" .. رواه مسلم ..

أقول :
وهذا من عظيم اهتمام النبي بتيسير القرآن على ألسنة قبائل العرب من حوله من اختلافات لا تغير جوهر معاني القراءات في شيء .. وكما أوضحت لنا الأخت مسلمة مشكورة حفظها الله ..

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "" أقرأني جبريل على حرف ، فراجعه ، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف "" رواه البخاري ومسلم ..
قال ابن شهاب: " بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر تكون واحدا لا تختلف في حلال ولا حرام " ..

والحمد لله رب العالمين ..