[ايوب نصر]

اولا اعتذر لتاخري

انا لا اتكلم عن الذي يعذب ثم يخرج .. انا اتكلم عن من يعذب الى مالانهاية

يبدو انك اما لا تجيد القراءة او لا تجيد الفهم ، فلو كنت تجيد على الاقل واحدا منهما لعلمت انني اتكلم عن العذاب الابدي ، بل و قد جاء كلامي صريحا في العذاب الابدي ، فاقرا جيدا حتى لا تتعبني في اعادة نسخ ما كتبته سابقا

بمعنى .. انه لو مات المسيحيين واليهود والبوذيين والهندوس و .. و..
الكثيييييرون لو ماتوا على حالهم يدخلون النار خالدين فيها

و هل عندك اعتراض ؟؟؟؟
اذا مات هؤلاء ، و قد اقيمت عليهم الحجة و لم يومنوا فماواهم جهنم خالدين فيها ، و طبعا فالله عز و جل اعلم بمن اقيمت عليه الحجة (( إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )) ، فالله يعلم من وصلته الحجة و من عرض عنها اتباعا لهواه

يا سيدي تعمق معي في هذه المعاني .. لا تاخذ القشور وتتسرع لترد

و الله لا اعرف كيف تنصحني هذه النصيحة و انت لا تجيد فهم ما اكتب لك بل و لا تجيد قرائته ، لانك لم تنتبه ان كلامي كان عن العقاب الابدي مع انه جاء صريحا اي لا يحتاج لا الىقياس و لا الى نظر لاستعابه و فهمه

لو كان عقاب النار على ذنب السرقة او القتل او التعذيب او للطغاة في الارض لتغير اتجاه الحوار
ولكن عذاب ابدي بسبب "عقيدة"

و اي ذنب هو اعظم ؟؟ ان تسرق او ان تترك خالقك و تعبد غيره ؟؟

وارجوك لا تكرر كلام لا معنى له من قبيل الجميع يعلم ان الاسلام حق ويجب عليهم ان يسالو ويدرسو الاسلام ....

لا تجيد القراءة ولا الفهم ، و اضافة الا هذا تقرا و انت خائف !!!!!!!

فالمسيحي مقتنع بالمسيحية واليهودي وغيرهم .. كل مقتنع بعقيدته
فكيف والف كيف .. اعاقب على عقيدتي التي افترض جدلا انها خاطئة بالخلود في النار؟؟؟؟

الامر ليس بالاقتناع بل بالحجة و الدليل ، فمثلا انت يمكن لك ان تزنى بامك او اخحتك لانك مقتنع بهذا ، فهل هذا يعني انها صحيحة ؟؟؟ و لديك الفراعنة كانوا يفعلون هذا فهل اقتناعهم بهذا يفيد شيئا ؟؟؟
قد ياتي شخص لبيتك و يختصب ابنك او زوجك و ينهب مالك و يقول لك انا مقتنع تماما بهذا فليس لك علي سلطان ، فماذا سيكون قولك ؟؟؟ هو مقتنع فلا يمكنك ردعه ، هو حر في قناعاته
قد تقول ان قناعاته لا يجب ان تتجاوز لتضر غيره ، اقول لك ساعتها فحتى الله اخبرك ان الشرك ظلم عظيم فلا تتجاوز بقناعاته ما يصل الى الشرك
فهذا الذي يتبيح عرضك و مالك هل ترفع عنه العقوبة اذا كان فعل ذلك لانه من قناعاته ؟؟؟
فالله حذرط من شرك و بين لك ان عاقبته الخلود في النار ، و انت اذا فعلت هذا فقد تحيث ربك ، نعم ربك ، الم تقل " انك لا ديني او تميل اليها " و هذا يعني انك تومن بوجود خالق لهذا الكون ، فافترض ان هذا الخالق قال لك لا تشرك بي فهل ستجرؤ على ذلك ؟؟؟ طبعا لن تجرا الا اذا كنت لا اتومن بوجوده اصلا ، فهل انت لا تومن بوجوده ؟؟؟
اعتقد انه الحوار عليه ان يتحول الى مسار اخر و هو : اثبات وجود الخالق ، لانه امامي الان ملحد مستتر لا يجيد لا القراءة و لا الفهم يخجل من اظهار معتقده و قناعاته الالحادية

وبالنسبة للعقوبة .. فانت تقول ان اقصى عقوبة بشرية هي القتل
او السجن مدى الحياة .. ولكن على جرم يماثل العقوبة .. كالقصاص مثلا
وايضا للردع العام .. ولكن .. عذاب ابدي؟؟؟؟ لا اتخيل هذا ابدا
سترد ايضا وتقول ان الكفر ذنب عظيم .. يستحق العذاب ...
انا لا ارى ذلك من الاساس

اعتقد ان قضية ما تراه انت و ما اراه انا و هذا الكلام الانشائي الذي لا يسمن و لا يغني من جوع قد انتهينا منه سابقا و انتظر الرد على ما سبق من هذه المشاركة

افضل ان تجيب على باقي الاسئلة ايضا .. لان الثلاث اسئلة بينهم اتصال .. لو امكن

لا لن افعل حتى لا يتشتت الموضوع و انتظر ان تجيب على اسئلتي ، قبل ان ازيد من حدة الاسئلة
همسة في اذنك : انت تقول " فانا الان في داخلي اقرب الى اعتقاد وجود خالق ولا يوجد ديانات "لا ديني" " اتعلم ما معنى هذا الكلام ؟؟؟ طبعا لا تعلم لكنني ساخبرك ، هذا الكلام يعني ان الخالق يعبت يتسلى يهرج _ سبحانه و تعالى عما تصف _ لان اعادائك ان هذا الخالق خلقك و تركك تقتل في العباد و تسرق و تنهب و تزني بامك و اختك و لا يحاسبك فان هذا يعني انك تتهمه بالعبت و التسلية و التهريج و انه ليس عادل و انه ظالم
و لا اعلم كيف تقبل بخالق بهذه الصفات و ترفض خالقا عادلا حكيما عزيزا قادرا لا يظلم عنده احد فقط لان عنده _لعينة معينة من البشر_ عذاب ابدي يستحقونه و قد بينت وجه استحقاقهم لهم في المشاركة 2 و بالضبط في النقطة الثالثة ؟؟؟؟؟؟؟
اهذا هو الاتصال بين الاسئلة ، الانتقال من سؤال الى الاخر فيه تناقضات يا صاح ، و انتظر رد على ما جاء في مشاركتي من اسئلة