[صبووحة1996]

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

(ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق)، يقول: ولا يطيعون الله طاعة الحقِّ، يعني: أنهم لا يطيعون طاعةَ أهل الإسلام (14) =(من الذين أوتوا الكتاب)، وهم اليهود والنصارَى.

وهذي الأيه نزلت للرسول لقتال الروم ودفع الجزيه

يقول الله تعالى:
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا سورة الإسراء

هذي تفسير لشهادة الزور أو للإفتراء على الناس

لأن القول بما لا يعلمه القائل يدخل فيه شهادة الزور، ورمي الناس بالباطل، وادّعاء سماع ما لم يسمعه، ورؤية ما لم يره.

لا تقل للناس وفيهم ما لا علم لك به، فترميهم بالباطل، وتشهد عليهم بغير الحقّ، فذلك هو القفو.

هذي اقتباسات من تفسير الطبري

رب كلمة لا يلقى لها البال العبد تهوي في قاع جهنم لذا توقفي عند السؤال كونك لا تردين الحوار

كيف أتوقف عن السؤال,, لا أريد أن أعبد الله على شك أخي
والله تعالى أمر بالتفكر (أفلا تتفكرون)
والله لا يعبد عن جهل,, إن كان في داخلي بعض التساؤلات أحتاج أن أبحث عن الإجابه

أو تقبلي بالحوار نلزمك بالأدلة كما نلتزم نحن

اذا كنت تعتبره حوار مثل ماتحب,, بس زي ماقلت أول هدفي مو المفوز بالنقاش
بالإضافه ان ردودي كلها بالأدله,, ولم اقططع سياق الآيه او أغير تفسيرها
(وما على الرسول إلا البلاغ المبين),, وانا وانت نتفق أن القران نفسه لا يناقض بعض في الآيات

إذا كان الرسول مشرع ومحرم ليه مادون أحاديثه كمان عشان احنا نستفيد منها وليه حرم الرسول تدوينها
ليه الله بيعاقبني بناء على أحاديث دخلت عليها التحريف,, فيه عشرات من المذاهب الإسلاميه رغم إن قرآنها واحد على أي مذهب الله بيحاسبني
وإذا كان الحديث وحي معناه أن القرآن كان ناقص في الأحكام لمده قرن حتى دونت الأحاديث
الله تعالى قال
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا)
(وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
كلها أدله على أن القرآن كامل في الأحكام ولا يحتاج لأحاديث تكمله
ومثل ماقلت أول اذا حديث يعارض آيه فنستبعد الحديث كونه دخل عليه التحريف
وجزاك اللله خير