[د حسن عمر]

يقول الشيخ

وأنت تعلم أنك اصلا غير مقتنع بهذا الكلام!!!!!!!!!

تشريح القلب ومعرفة ما بداخله آمر صعب .
هناك معطيات فى كتاب الله تُعطيك الحق أن تطرح رأيك وإن لم يُصّب أو حتى تجاوز طالما كان هذا بعيداً عن مسألة ذات توجه مُباشر مِن الله .

ثانياً: أنت حاولت التأثير النفسي فى القارئ بأساليب شكلية كتكبير مقاس بعض الكلمات

هو ليس تأثير اكثر مِن إنهُ تنبيه .

ثالثاً: أنت حاولت النيل من خصمك بتوجيه ضربة تحت الحزام بقولك:

ولماذا لا تسميها ضربة مباشرة لا تُصّد أو تُرد !!!!!!!!!!!!!!.

يبدوا ان المنهج السُنّى له تأثير بالغ وقوى فى هذهِ الجُزئية .

من حقى أن ءأتسال ومن حق غيرى السؤال
لماذا حددت السُنّة تفسير أو مفهوم (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ)[الأعراف:27] تحديدا جِنسياً لن يكون مِن ورائهِ آى فائدة فقهية سوى اللغط والقيل والقال ..؟؟

ولا قيمة لها مع هشاشة الرد!!

بل استطيع أن اقول تساؤلى سوف يكون لهُ مردود قوى وكبير جِداً فلم يشر القرآن نهائياً مِن بعيد أو قريب أن تكون الرؤية هنا مُحددة بل اطلقها الله لإصطياد المتقولون على كلام القرآن آمثالنا كما هو مُحدد فى أذهانِكم!!!

رابعاً: جُلّ ما صنعت أنك قمت بـ ( تعويم ) مفهوم الرؤية

أنا أفهم مصائب التى جّناها المصريون مِن أثر تعويم الجنية المصرى .؟ فقط .

خامساً: بعدما طفت كل هذه المطاف إذا بك تعود إلى نقطة الصفر فتثبت أن الرؤية قد تحتمل هذا وقد لا تحتمل

لقد خانك توقعك !!!!!!!!وأخطأت .
عُذراً (فهل لم يعطى الله قُدرة للجن على رؤية عورة الأنس وآعطاه قُدرة على رؤية الأعمال فقط .)
ولذلك قُلت أنا

مِن الجائز ذلك ؟؟ ومِن الجائز غير ذلك

فهذا بعيد جِداً عن ما تقوله .

تحياتى شيخنا