تقول في المشاركة 12
اقتباس:
بل هو كلام منسوب للرسول والفارق عظيم
|
و قالت :
اقتباس:
انت تستخدم قولا منسوبا للرسول لإثبات شيء ما في نفس يعقوب
|
و تقول في الشاركة 17
اقتباس:
لا أشك في نسبة الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم بل قولت أن الحديث منسوب للرسول وسند الحديث يؤكد كلامي
|
و الذي فهمته و فهمه كل عاقل يعي ما يقرا اننها تقول " هو منسوب للسرول _ صل الله عليه و سلم _ بدليل السند و لكنها لا تشك في نسبته " و هذا هو معنى كلامها الذي يفهمه و عيه كل عاقل ، او من له ادنى معرفة بدلالة الالفاظ ، و قد صدق رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ في قوله (( ناقصات عقل ))
اقتباس:
لست هنا للدفاع عنها أو حتي عن الفكر اليساري مع الإعتبار أن الله خلقنا أمم وقبائل مختلفين لنقبل بعضنا البعض لا أن نقتل بعضنا البعض
|
طيب انا اثبت لك اربعة تناقضات صدرت منها في اقل من اربعة دقائق ،فهل تكونين منصفة و تقولين انك لم تظلمها و انما اثبت تناقضها ؟؟؟ و لكن لا اظن لديك الشجاعة و لا الجراة لتقولين ذلك و الدليل انك قلت :
اقتباس:
الحقيقة أن عنوان موضوعك مستفز لنا عامة ومحتواه أيضا كذلك
|
و بغض النظر عن العنوان فيظهر و باعترافك ان كشف لتناقظها كان مستفزا لك ، فهل توافقين على تناقضاتها و ترضينها ؟؟؟
اقتباس:
النبي إبراهيم طلب من الله أن يره كيف يحيي الموتي ليطمئن قلبه فهل انت أكثر يقينا من النبي هل تعتقد أن لديك الحقيقة المطلقة التي لا يعلمها إلا الله
|
كنت اقول سابقا انك ناصة عقل ، مع توقفي عن الكلام حول مستوى ذكائك ، لكنك حتى في هذه خيبت ظني ، و سابين لك ذلك
ابراهيم _ عليه السلام _ سال عن الحقيقة و لم يسال عن الحق ، لانه لا شك عنده في الحق بدليل قوله في الاية السابقة (( إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت )) البقرة 258 ، فهو لم يشك في الحق الذي معه و هو نفس قولي فانا لا اشك في الحق الذي معي ، و انما اراد ان يعرف حقيقة هذا الامر و الذي كلنا سنعرف حقيقته بعد حين
اقتباس:
أين انت من قوله تعالى وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين
|
بماذا نفسر بترك للاية ؟؟؟ لن اقول تدليس ، بل كنت ساقول هذا دليل على نقصان عقلك ، و لكن ساسحبها و اذهب لبيان سوء فهمك للاية
هذه هي الاية من سورة سبا (( قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين )) ، و سارد فهمك لها من اكثر من وجه
الاول : ما فعله الرسول
هو انه وضعهم بين خطتي حسف ، فاما ان يختاروا ان الله هو الخالق الرازق و ان رسوله
على هدى و هم على ضلالة او يكون رسول
على ضلالة فليزمهم ذلك بان يثبتوا من هو الخالق الرازق غير الله ، و هم بهذا بين نارين
الثاني : هذا يسمى بالقسمة العقلية و هو نفس قوله تعالى (( ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون )) و كونه سالهم هل خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون فهذه حجة عقلية على وجود الخالق و لا تقتضي انهم خلقوا انفهم او خلقوا من غير شيء ، الا ان تتهمي الله بانه يشك في نفسه _ سبحانه و تعالى علوا كبيرا عما تصفون _
الثالث : القران نزل بلسان عربي مبين ، و للعرب اساليب متعددة في البيان ، و انقل لك شيئا من تفسير الطبري في هذه الوجه
" وقال آخر منهم : معنى ذلك : إنا لعلى هدى ، وإنكم إياكم لفي ضلال مبين ، لأن العرب تضع " أو " في موضع واو الموالاة ، قال جرير :
أثعلبة الفوارس أو رياحا عدلت بهم طهية والخشابا
قال : يعني : ثعلبة ورياحا قال : وقد تكلم بهذا من لا يشك في دينه ، وقد علموا أنهم على هدى ، وأولئك في ضلال ، فيقال : هذا وإن كان كلاما واحدا على جهة الاستهزاء ، فقال : هذا لهم ، وقال :
فإن يك حبهم رشدا أصبه ولست بمخطئ إن كان غيا " انتهى
و اكتفي بهذا طلبا للاختصار
اقتباس:
من أين لك هذا الإلزام .. هل هو الإرهاب الفكري ؟
|
انت في منتدى للحوارات و المناظرات العقائدية و الفكرية و لست في ملهى ليلي