[د حسن عمر]

لا مفر مازال سؤالي قائما آتني بآية توافق هذا الذي بنظرك لا هو حديث ولا هو معطوب وسمي له مصطلح من مصطلحاتك

طبيعة المؤمن بالله والذى يخاف منه ويؤمن أن هناك (الأخرة) صواب و عقاب ؟؟
لا يأذى احداً ...........................؟؟مِم مُسلمات الأيمان
والأذية تكون باللسان أو الفِعل .

وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:75.
الأمانة سلوك طبيعى للمؤمن .
.لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ [آل عمران:113]
من يتلوا آيات الله ( مِن النصارى أو اليهود ) مؤمنون والمُسلم مُطالب بعدم آذيتهم .

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا [الأحزاب:58]


لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ [آل عمران:186]

الأسلام حث على عدم خروج سلوكيات الأذى للأعداء قبل الأصدقاء .

(قولوا للنّاس حُسنا) .
من يحث على القول الحسن مِن باب أولى لا يحث على الأذى .