[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعة الحسين

في الرواية السابقة تجد لفظة سارني يعني ان الرسول اخبرها بدون ان تسمع عائشة وفي الرواية الثانية نفس الكلام مع ان النصوص فيها زيادات ونقص لكن كلها تجتمع على او تجمع على ان هنا سرا قاله الرسول لفاطمة فهل اخبارها بانه سيموت يعتبر سرا لماذا لم يقله لعائشة او غيرها من زوجات الرسول ويخبرهن انه سيموت لماذا يخص فاطمة بهذا انه سيموت فهنا نقول ان الرسول صحيح اخبرها بانه سيموت وبانه سيحصل لها امر اخر لما تخبر به فاطمة عائشة وهو سبب قول الرسول لها : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك كما اوردناه في الرواية الاولى ولا تجده في الروايات التي تليه ويلاحظ ان كلمة اتقي الله ليست امر دوما بتقوى الله بل نهي عن امر كمثال رجل ضرب رجل انت تقول اتق الله في هذا المسكين يعني تنهاه عن الاستمرار في الضرب فلعل الرسول هنا نهاها عن تدبير امر تتخلص به من ابو بكر وعمر وهذا النهي كما هو واضح مصحوب بأمر واضح لا يحتاج تدليل وهو اصبري يعني تصبر على هذا الابتلاء وعوضه من الله ان تكون سيدة نساء الجنة
دمتم بود

انت طرحت تؤلاتك من بنانة أفكارك وربما أخذت من معممي ألضلالة مثيري ألفتن بعين واحدة فهل معنى (اتقي ألله وأصبري ) فقط في ألعدوان أو ألمكائد وألكل يعرف فاطمة ألزهراء ألبتول رضي ألله عنها أين تربت فقد تربت في كنف خير ألبشرية هو رسول ألله صلى ألله عليه وسلم فهذا طعن بها وفي أبيها بل هو افك وافتراء عظيم ........... فكيف يوصيها بأن لا تدبر أمر على أبي بكر وعمر ولماذا هذان ألشيخان وهما حاضران وقت وفاة ألرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟
هو هذا ألحقد بعينه على ألشيخان الجليلان صاحبي رسول ألله صلى عليه وسلم المقربون منه ......
انصحك بأن أنت من يتقي ألله بما تطرحه .......فلماذا لا تكون (اتقي ألله واصبري) هي وصية (وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإنه نعم السلف أنا لكِ)، هذا يؤخذ منه أنه يستحب للإنسان أو يسن له إذا شعر بقرب أجله أو نحو ذلك أن يأمر أهله بالصبر وعدم الجزع على المصيبة، والنياحة



http://khaledalsabt.com/cnt/dros/2404