[ايوب نصر]

السلام عليكم و رحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
" لم يكن الله قبل ان يخلق الخلق ، فاعلا و لا متكلما و لا رحيما ، فلم يكن هناك عباد يرحمهم او يكلمهم ، حتى نقول انه لم يزل فاعلا متكلما رحيما . "
انك يا صاحبي لتقرا هذا الكلام و تشمئز منه و مني ، فاحسن الظن ، فهذا لا هو كلامي و لا هو معتقدي ، و انما هو قول الزنادقة من المتكلمين ، احرقهم الله ، و قدمته لك لاتبعه الرد عليه .

و قد قال _ عز و جل _ (( ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ))الكهف 51 . فكيف يشهدون على ما كان قبل خلق السموات و الارض و خلق انفسهم ، و هم لم يشهدوا خلق السموات و الارض و خلق انفسهم ؟؟؟ و ليس لهم دليل على على مذهبهم ، و راي على قولهم ، و انما هم متهوكون متنطعون .

قال عز و جل في فاتحة كتابه : (( الحمد لله رب العالمين )) الفاتحة 1 ، و هذه الاية تبطل قولهم ، و لكن قبل ان ابين لك ذلك ، وجب ان تعرف ان القائلين بهذا القول ، كما نقل شيخ الاسلام عن الرازي و ابن سينا ، مجمعون على ان واجب الوجود واحد ، و الان نرجع للاية الاولى من الفاتحة ، و نقول : اذا كان الله قبل ان يخلق الخلق لم يكن فاعلا ، فان لازم القول يقتضي _ و حسب الاية _ انه _ سبحانه و تعالى عما يصفون _ لم يكن ربا قبل ان يخلق العالمين ،و هذه هي النتيجة الحتمية اذا مددنا معهم القول على استقامته ، و هذا فاسد باطل ، فمن لم يكن ربا لا يصبح ربا ،و اذا كان لازم القول و مقتضاه فاسدا ، فالقول ايضا فاسد .

فربنا _ جل ثناؤه _ رحيم و ان لم يكن هناك عباد يرحمهم ، و متكلم و ان لم يكن هناك عباد يكلمهم ، فليس من شرط اتصافه بالصفة الرحمة او الكلام ان يكون هناك عباد يرحمهم او يكلمهم ، كما انه ليس من شرط اتصافه بالربوبية ان يكون هناك عالمين يكون ربا عليهم ، و القول نفسه في باقي الصفات ، و الله اعلم.

كتب : الثلاثاء 5 جمادى الاولى 1439 (23/01/2018)