[ابو هديل]

الكتاب : الأمالي
المؤلف : أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي
الصفحة : 174 ؛ برقم (2)


دراسة أحوال الرواة

علي بن أحمد بن موسى الدقاق (مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص384

محمد بن أبي عبد الله الكوفي (محمد بن أبي عبد الله الكوفي فهو مجهول ؛ إن لم يكن محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي الثقة).
الموسوعة الرجالية للترابي ص644

موسى بن عمران النخعي (مجهول).
محاضرات في الفقه الجعفري علي الشاهرودي 1/ 261 هامش 1
جامع الشتات للخواجوئي ص188
خاتمة مستدرك الوسائل للنوري 5/ 445

- يقول كاظم الحائري في القضاء في الفقه الاسلامي ص555 : (توثيق الراوي بوروده في تفسير علي بن إبراهيم القمي , وهذا الوجه غير تام عندنا).
- يقول السيد تقي الطبطبائي في مناهج الصالحين 10/ 192 (مسلك التوثيق من أسانيد كامل الزيارات , و لكن هذا المسلك غير تام عندنا).
- يقول السيد الصدر في شرح العروة الوثقى 3/ 14 (ونحن لا نقول بوثاقة جميع رجال كامل الزيارات).


ملاحظة : كل رواية جاء فيها "موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد النوفلي" قال المجلسي فيها (ضعيفة على المشهور [أو] ضعيفة [أو] مجهولة) في مرآة العقول و ملاذ الأخيار وقد أهمله المجلسي في كتابه "الوجيزة في الرجال" ولم يذكره لا هو ولا الحسين بن يزيد النوفلي التالي


الحسين بن يزيد النوفلي (مر سابقاً حال رواياته عند المجلسي) وقد أهمله في كتابه "الوجيزة في الرجال"

وهو (ضعيف على المشهور [و] ضعفه أشهر من أن يذكر [و] وأتهمه الميرزا عبدالله افندي الاصفهاني في رياض العلماء بالكذب والوضع) و (ضعفه) الشهيد الأول والشهيد الثاني والمحقق الاردبيلي والخلخالي في فقه الشيعة , والطبطبائي في مباني منهاج الصالحين , و الشيخ عباس حاجياني دشتي في ثلاث رسائل , والمروجي في تمهيد الوسائل وكاظم الحائري وبحر العلوم في الفوائد الرجالية , والغضائري , وعبد النبي الجزائري , ومحمد طه نجف , والبهبودي , والساعدي في الضعفاء من رجال الحديث , والصدر في شرح العروة الوثقى , وحسن الجواهري في بحوث في الفقه المعاصر هامش 2/ 265 , وقاسم الابراهيمي في الإثبات القضائي , والشيخ محمد بن الحسن في إستقصاء الاعتبار وغيرهم



الحسن بن علي بن أبي حمزة [و] أبيه علي بن أبي حمزة

قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث 1/ 382 الحسن بن علي بن أبي حمزة (ضعفه المجلسي في رجاله - الوجيزة) و (وحكم على رواياته بالضعف عند دراسته أسانيد الكافي وتهذيب الأحكام).

و قال الشاهرودي في محاضرات في فقه الجعفري 1/ 542 هامش (و علي بن أبي حمزة هو البطائني ؛ ضعفه المجلسي في الوجيزة) , وقال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث 2/ 358 (حكم المجلسي على رواياته في شرحه للكافي والتهذيب بقوله : ضعيف على المشهور).

وقال الغريفي في قواعد الحديث ص89 علي بن أبي حمزة البطائني (ضعفه المجلسي في الوجيزة ونسب إلى القيل كونه ثقة , لكن الحق أن ما ذكره المجلسي لا يصلح دليلاً لوثاقة البطائني ، أو قبول أخباره).

وراجع الرابط ففيه الكثير عن علي بن أبي حمزه البطائني وإبنه الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=94531


علي بن موسى الرضا أبو الحسن الثاني ولد (148هـ) تولى منصب الإمامة (183هـ) مات (203هـ)

وعلي بن أبي حمزة البطائني كان معاصر للرضا ومعانداً لهُ [كما أجمعت كتب الرافضة ومنهم المجلسي في البحار]

ونص محمد هادي الغروي في موسوعة التاريخ الإسلامي 8/ 48 على أن علي بن أبي حمزة البطائني مات سنة (201هـ) ؛ فكيف يروي عن سعيد بن جبير الذي مات سنة (94هـ وقيل 95هـ).


وأستعانوا لتمرير هذه الأكذوبه بــ بأكذوبتين (كلها تدور بنفس الأكذوبة السابقة)

الأكذوبة الأولى :

فقالوا :-

[وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي "في فرائد السمطين" بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق]


إذهب لــ فرائد السمطين 2/ 347 مع هامش (1) تجده هكذا :

أنبأني الشيخ أبو طالب علي بن أنجب بن عبيد اللّه بن الخازن عن كتاب الإمام برهان الدين أبي الفتح ناصر بن أبي المكارم المطرزي عن أبي المؤيد ابن الموفق أنبأنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق [1] قال أنبأنا محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي قال أنبأنا موسى بن عمران عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن علي بن حمزة عن أبيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس

[1] علي بن أحمد بن موسى الدقاق ليس من مشايخ أبي المؤيد ابن الموفق وبينهما واسطة محذوفة.

ابي المؤيد ابن الموفق كما في كل هوامش كتاب فرائد السمطين هو (الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي)

الخوارزمي ولد سنة (484 هـ) و مات سنة (568 هـ) بينما علي بن أحمد بن موسى الدقاق من مشايخ الصدوق يروي عنه الصدوق كما أن يروي الصدوق عن ابيه علي بن الحسين بن بابويه الذي مات سنة (329 هـ) بل الصدوق مات تلميذ الدقاق وصاحب الكاتب مات سنة (380 هـ).

وهنا ظهر لنا إنقطاع آخر في بدية السند وإذا أكملت فإنك ستعود لنفس الإنقطاع الثاني (وهكذا تدور حول سند كله مهازل مجاهيل وضعفاء وإنقطاع)


وقالوا :-

[وعلي بن بابويه أيضاً عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن النوفلي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس]. وهي نفس الأكذوبة الأولى فلا نعيد

# ملاحظة أخيرة : حاول مركز التدليس الشهير [مركز الأبحاث العقائدية www aqaed com] أن يقول بأن الراوي هو الثمالي وإبنه الحسين حتى ينجو من فضيحة البطائني وإبنه ورد عليهم علي الميلاني في موقعه بأن الراوي هو (الحسن بن علي بن أبي حمزة البطبائني [عن] أبيه علي بن أبي حمزة البطبائني) ؛ وليس الثمالي وأبنه


الأكذوبة الثانية : في كامل الزيارات347 ص وفي سندها هؤلاء

علي بن محمد بن سليمان: (مجهول – روى في كامل الزيارات بعنوان "علي بن محمد بن سالم")
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص 409 و 410
معجم رجال الحديث للخوئي 13/ 152 وفي 13/ 155
مسند الجواد للعطاردي ص314 برقم 84

عبد الله بن حماد البصري (مجهول – روى في كامل الزيارات).
المفيد من رجال الحديث للجواهري ص332

عبد الله بن عبد الرحمن الأصم :قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث 2/ 282 خلاصة القول فيه :
(كذاب , ضعيف , غال , ليس بشيء , مخلط) عن النجاشي وابن الغضائري والعلامة الحلي وبن داود الحلي والجزائري والبهبودي

وقال الخوئي في معجم الحديث 11/ 258 (ضعيف في الحديث لا أعتماد على رواياته).

وقال الجواهري في المفيد من معجم رجال الحديث ص338 (ضعيف).

وقال محقق كتاب كامل الزيارات "بهراد الجعفري" ص347 هامش رقم 1 (ضعيف).

هاشم معروف الحسيني بكتابه درسات في الحديث والمحدثين ص293 (أتهمه بالكذب والوضع والدس كما نص على ذلك المؤلفون في الرجال).

وضعفه ؛ الشهيد الأول والشهيد الثاني و علي أكبر غفاري في تحقيقاته مثل كتاب الأمالي للمفيد والخصال للصدوق و الأردبيلي في جامع الرواة و العطاردي في مسند الجواد و الحر العاملي في رجاله و البروجردي و أبو علي الحائري و التفريشي و كاظم الحائري و التستري