[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
والعجيب من اصحاب هذا القول انهم يجيزون التسلسل في المستقبل ولايجيزونه في الماضي،
وهو مذهب نفاة التعليل والعلل الذين يقولون لا أثر لعلة في معلولها، وإنما يفعل الله تعالى عند وجود العلة لا لكونها علة.
ويقال لهؤلاء أيجوز ان يخلق الله تعالى شيئاً قبل العرش ( كون العرش أول المخلوقات )؟
فإن قالوا بالجواز فقد أجازوا حوادث لا أول لها ،
وإن قال لا يجوز فقد قالوا بغير علم وعطلوا الباري عن صفاته وسقطوا في هوة التجهم .

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب على هذه الاضافة الماتعة
و مما توصلت به بعد كتابتي لهذه المقالة ، و هو في سياق ما تفضلت به ، رسالة تقول : " هنا يقولون يلزمنا القول بالقدم النوعي.. مثلا : الرحمن على العرش استوى . فهل صفة الاستواء قديمة ام حادثة ؟؟ اذا قلت قديمة فيلزم القول بقدم العرش ... "
و قد حاولت الرد على تساؤله ، و هذا رابط الرد
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=94015
و قلت فيه "
ما جاء في المقالة الاولى هو كاف لرد هذه الشبهة ، فقوله تعالى في فاتحة كتابه : ((الحمد لله رب العالمين )) يلجم كل متهوك متنطع يدنن حول هذه الشبهة او يقول بها ، فالعرش من المخلوقات ، و الله لا يحتاج للخق حتى يكون ربا ، فهو الغني ، و انما هو رب قبل الخلق و بعد الخلق ، و كذلك لم يزل متكلما قبل ان يخلق الخلق و بعد ان خلقهم ، فهو يتكلم متى شاء و بما شاء ، و كذلك القول في صفة الاستواء ، و هي صفة فعل ، فالله لم يزل مستويا بمشيئته و قدرته متى شاء ، و ان لم يكن هناك خلق يستوي عليه ( العرش ) كما انه لم يزل متكلما و ان لم يكن هناك خلق يكلمهم ، فلا يلزم من استوائه وجود العرش ، كما لا يلزم من تكلمه وجود خلق يكلمهم ، و كما لا يلزم من كونه ربا وجود عالمين يكون ربا عليهم ، و من استمر في تهوكه و تنطعه ، فان دلالة قوله ، ان الله لم يكن فاعلا قبل الخلق ، تقتضي انه _ سبحانه و تعالى عما يصفون _ لم يكن ربا قبل ان يخلق الخلق ، و هذا من الكفر اوضح من ان يبين "