[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

الأخ الفاضل / موحد مسلم

تقول :
وهذا الكلام الذي تقوله هو مغالطة اخرى
لان الاصل في الرسول او النبي انه لا يوزع المال ويعطي الفقراء هذا العمل ليس له
ولكن لما كان الرسول في مقام الامامة صار هذا الامر له يأخذ صدقات وزكاة الاغنياء ويخرجها للفقراء

إيه دخل الصدقات وتوزيع المال والفقراء وكل اللى إنت بتقوله ده في موضوع الحوار

الآيات بتتكلم عن توزيع الغنائم وقت الحرب (ّمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى) وتقسيمها طبقا لتشريع إلهي (فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) حتى لا يكون خاص بالأغنياء (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ)
مع أمر إلهي بالالتزام بما سيوزعه الرسول عليهم (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)

إن المتدبر لسياق الآية، يعلم أن الأمر بطاعة الرسول، أو النهي عن معصيته، قد سبقه حديث عن توزيع مال الفيء، وهو موضوع تحدثت عنه آيات أخرى، كما ورد في سورة الأنفال من حديث عن توزيع مال الغنيمة، وعن مصارفه.
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41)

إيه دخل بقى الكلام الكتير اللى حضرتك ذكرته ده في الحوار - ليس له أي دخل في الحوار - وعلى هذا فكل ما ذكرته لا علاقة له بموضوع الحوار نهائيا

أخي الفاضل إما أن يكون الحوار بيننا ذو منهج علمى ،،، أو لا حوار

ثم أنت تقول :
كلام عبيط ايضا
يا ابنى العزيز إنتقى الكلام العلمى ،،، عندما قلت أنا كلمة (متهافت) فهي كلمة علمية تعنى (مُتناقِض، صاحب أَفكار مُتَساقِطة يُناقض بعضها البعض الآخَر)
أما كلام (عبيط) فهذه إساءة لا يجب أن تدخل في الحوار بيننا

تحياتى

طبعا عبيط وبقوة عبيط لانك تتكلم عن اية نزلت كما قلت بعد 17 سنة تقريبا واول اية اوردتها لك هي مع جملة الايات كانت
وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6)
هذه اول اية وباقي الايات حسب الترتيب هو

مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)

محل شاهدك هو الاية : مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)

ها هنا فقراء ومساكين وابن سبيل وغيرهم فكيف تنكر دخول الفقراء والصدقات هذا الخمس الذي حكم الله به ثابت ويخرج لمن ذكرهم الله فالرسول هنا يقوم بهذا بعد ان اذن الله له في الغزو
اليس هذا صحيح
اذا كيف تبتر جملة من اية كاملة وتقول هذا ايتاء والايتاء مادي
قلنا لك هذه ليست وظيفة الرسول فهو لم يرسله الله بتوزيع الاموال بل ارسله برسالة واشكلنا عليك بباقي شاهدك وهو : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

وقلت لو ان الجزء الاول هو خذوا اموال من الرسول ان اعطاكم فهل يتناسب الجزء الثاني من شاهدك معه

يعني هذا وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ هل يتاسب مع هذا وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا حسب قولك

مع اننا تكلمنا من قبل جملة وتفصيلا عن الفرق بين النبي والرسول وقلت لك الرسول يأتي بشريعة والنبي يتبعه ويحكم بهذه الشريعة فكيف يحكم هنا
قلت سياق الايات يقول ان هنا شيء مادي وله معنى

قلنا لك المعنى الذي قلته لا يتناسب مع النهي الوارد وهو هذا : وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

اريد تعليقا هنا لو سمحت وبدون لف ودوران

مع ان الاشكال الذي اتيتك به هو ان هذه الاية نزلت بعد 17 سنة يعني هل يعقل ان يقول الله للناس بعد هذه المدة : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

اليس غريب ما ادليت به هنا