[العاقب]

وهل الجهاد بالهوى مثلما فعل هؤلاء حين إرتدوا إلى الجاهلية فقاموا بالاعتداء على الآمنين طلبا للمال والنساء كما كانوا يفعلون في الجاهلية حين يغزو القوي الضعيف يستعبد رجاله ويغتصب نساؤه فلما مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنقلبوا ورجعوا إلى جاهليتهم ولكن صبغوها باسم الاسلام
والحق تعالى شرع الجهاد لرفع الظلم عن المظلومين لا كما تزعمون إتباعا لسنة المنافقين الذين حرفوا الكلم عن مواضعه في كتاب الحق تعالى فحرفوا معنى الجزية كما فعل اليهود في التوراة حين أرادوا أن يستحلوا دماء أعدائهم وفروجهم وأموالهم
وسأرد باختصار بسيط ليعلم طالب الحق من أصحاب الهوى الذين أحدثوا في دين الله تعالى ما ليس منه بشهادة كبير من كبراء المنحرفين وهو محمد بن عبد الوهاب الذي يتخذه السنة وخاصة السلفية إماما لها
فقد شهد محمد بن عبد الوهاب على أبو بكر وعمر أنهما جعلا أنفسهما طواغيت وأرباب من دون الحق تعالى فحرموا ما أحل الله تعالى
/
وهذا كلام محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد
/
كتاب التوحيد
باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله، أو تحليل ما حرمه فقد اتخذهم أربابا
وقال ابن عباس: "يوشك أن تنْزل عليكم حجارة من السماء أقول: قال رسول الله، وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟".
/
ففي النص السابق من كتاب التوحيد
محمد بن عبد الوهاب يضرب المثل بأبو بكر وعمر في باب الأرباب الذين حرموا ما أحل الله وينقل قول ابن عباس حين استدل الناس على ابن عباس على حرمة متعة الحج بتحريم ابو بكر وعمر وقد فعلها النبي وأمر بها القرآن ولم يحرمها
/
مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » وَمِنْ مُسْنَدِ بَنِي هَاشِمٍ
رقم الحديث: 2997
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : أُرَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ " تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . فَقَالَ : عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ ؟ قَالَ : يَقُولُ : نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ ! أَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَقُولُ : نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
/
صحيح البخاري » كتاب الحج » باب التمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1497 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء
/فقد أحدث أبو بكر وعمر في مدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتحريم متعة الحج التي نزل بها القرآن والحديث ويشهد عمران أنه انما حرموها برأيهم كما شهد في الحديث السابق بقوله في صحيح البخاري ((قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء))
/
ومعلوم حكم من يحدث في المدينة أو يأوي محدثا
صحيح مسلم » كتاب الحج » باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالبركة وبيان تحريمها وتحريم صيدها
1371 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن سليمان عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف
/
فهل ستلعنون من أحدث برأيه فحرم متعة الحج وشهد عليهما ابن عبد الوهاب أنهما حرما ما أحل الله تعالى حين ضرب بهما المثل في كتاب التوحيد باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله، أو تحليل ما حرمه فقد اتخذهم أربابا
لأنهم حرما ما أحل الله تعالى برأيهما وشهد عليهما أيضا ابن عباس حين قارن رأيهم بالوحي يتعجب من الناس أن يتخذوا أبو بكر وعمر أرباب ويتركوا الوحي وشهد عليهما أيضا كما ذكر البخاري في صحيحه عن الصحابي عمران بأنهما انما حرما ما أحل الله في القرآن بالرأي
/
وعلي بن أبي طالب حين لم يشترك معهم في عدوانهم على الناس إبتغاء المال والنساء باسم الاسلام فهذا حجة أخرى عليهم
أولا لأن الجهاد ليس بالرأي والهوى انما هو بالنص من الوحي فلا يجوز القتال إلا بوحي من الحق تعالى فموسى كان يصبر على قتل الرجال واستحياء النساء لأنه لم يأته الأمر بالقتال فصبر على ظلم فرعون وشرع الحق تعالى له القتال بأمره بقتال الجبارين في الأرض المقدسة وكذلك كانت سنة نبينا حين كان يصبر على قتل الرجال والنساء من المسلمات أما عينيه ويأمرهم بالصبر حتى يأتي أمر الله تعالى
وعلي بن أبي طالب حين قاتل في حروبه انما قاتل عن نص واضح صريح لن تجدوا مثله لصنمي قريش الذين اتخذهم الناس أربابا حين إتبعوا آراءهم وتركوا الوحي المنزل من السماء وقد ذكرت مثالا واحدا فقط وهو متعة الحج فيما سبق
وها هو النص على حروب علي الثلاثة التي خاضها في خلافته
المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ... » ذِكْرُ إِسْلامِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ رَضِيَ ...
رقم الحديث: 4618
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ الأَحْوَلُ ، عَنْ عِقَابِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ ، وَالْقَاسِطِينَ ، وَالْمَارِقِينَ "
/
فعلي بن أبي طالب انما هو متبع للحق ولا يكون الا مع الحق كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله فحري بك أن تعقل أن ما فعله علي بن أبي طالب من هجره لهم وعدم قتاله معهم أنهم ليسوا على الحق لأنهم لو كانوا على الحق لقاتل معهم
المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ... » ذِكْرُ إِسْلامِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ رَضِيَ ...

إظهار التشكيل|إخفاء التشكيل
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 4567
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، ثنا أَبُو قِلابَةَ ، ثنا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، ثنا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ ، ثنا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
ولولا أن الحق معه دائما كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله لما جعله ميزانا لمعرفة المنافقين من المهاجربن والأنصار
صحيح مسلم » كتاب الإيمان » باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي من الإيمان وعلاماته
113 78 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل » أَخْبَارُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي ... » فَضَائِلُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ
رقم الحديث: 843
(حديث موقوف) قثنا قثنا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قثنا إِسْرَائِيلُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، فَقَالَ : " إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُ مُنَافِقِي الأَنْصَارِ بِبُغْضِهِمْ عَلِيًّا "
/
وطبعا أنا لم أتوسع في الرد على فرية الفتوحات الجاهلية وليست كما سموها فتوحات اسلامية انما هي طلبا للمال والنساء وهي من العدوان الذي حرمه الحق تعالى ويكفي لكل عاقل منصف أن يقرأ قوله تعالى ((وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا غڑ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)) ولكن الجهلة من أتباع المنافقين سيضرب بكلام الله بعضه بعض ويأتي بآية الجزية التي حرفوها وسآتيكم بالتأويل الحق لها الذي لن تجدوه عند سنة أو شيعة لأن التحرف أصاب كتبكم جميعا ومع هذا تحسبون أنهكم مهتدون
وسأجعل لتفصيل هذه الآية بالحق من الكتاب والحديث رد آخر