عرض مشاركة واحدة
  #1  
قديم 2019-10-11, 04:26 PM
ابو هديل ابو هديل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 2,739
جديد أضحوكة أسماء الأئمة في كتب السنة أحمد بن عياش و بن شاذان أتباع الفرقة الشيعية الامامية





.
.
.
.



قال أتباع الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية

ذكــر

1- الخوارزمي في مقتل الحسين.
2- الخرساني في فرائد السمطين.
3- القندوزي في ينابيع المودة.

خبر أسماء أئمة أتباع الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية !!

فما هي قصة الأكذوبة !!

.
.
.
.


1- الخورازمي في مقتل الحسين 1/ 146 قـــال :
(و ذكر ابن شاذان - شيخ الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية مؤلف مائة منقبة).

2- الخرساني في فرائد السمطين 2/ 292 قـــال :
(أخرج الخوارزمي - بالسند السابق عن ابن شاذان - شيخ الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية مؤلف مائة منقبة).

3- القندوزي في ينابيع المودة 3/ 380 قــال :
(أخرج الخوارزمي - بالسند السابق عن ابن شاذان - شيخ الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية مؤلف مائة منقبة).


وعندما ترجع للكتاب الذي ينقلون عنه وهو كتاب (مائة منقبة - لإبن شاذان) تجده يروي هذه الأكذوبة عن شيخه أحمد بن عياش الجوهري.

.
.
.

__________

.
.
.

المصدر : مقتضب الأثر - ص10
تأليف : سند أحمد بن محمد بن عبيد الله العياشي الجوهري
# مات سنة : 401 هـ
# شيخ محمد بن أحمد بن علي بن حسين القمي (بن شاذان)


أحمد بن محمد بن عبيد الله العياشي الجوهري : (ضعيف).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجوهري ص43
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي 2/ 326

[عن] على بن سنان الموصلي المعدل : (مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث – الجواهري ص389
وقال علي آل محسن في الردّ القاصم لدعوة المفتري على الإمام القائم : (علي بن سنان الموصلي : هذا مهمل في كتب الرجال، لم يرد له فيها ذكر، لا بمدح ولا قدح، فيكون مجهول الحال).
وقال علي آل محسن في الردّ القاصم لدعوة المفتري على الإمام القائم : (علي بن سنان الموصلي : هذا مهمل في كتب الرجال، لم يرد له فيها ذكر، لا بمدح ولا قدح، فيكون مجهول الحال). وراجع الرد القاطع على إبن كاطع "الوصية المقدسة" ص8 : (و وصف السند بالمظلم جداً و الضعيف جداً وهو نفس رجال هذا السند : علي بن سنان و أحمد بن محمد الخليلي).

[عن] أحمد بن محمد الخليلى الاملي : (ضعيف جداً ، وضّاع للحديث ، فاسد ، لا يتلفت اليه).
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي 1/ 227
نقد الرجال – التفريشي 1/ 149


[عن] محمد بن صالح الهمداني : (قيل هو الهمداني – الدهقان : شيعي إمامي إثنى عشري).

[عن] سليمان بن أحمد : قال محقق حلية الأبرار للبحراني 5/ 419 غلام رضا مولانا البروجردي :
(و كيف كان لم أظفر له على ترجمة).

[عن] الريان بن مسلم : (حصيلة البحث المعنون : لم يذكره علماء الرجال فهو مهمل).
تنقيح المقال للمامقاني 27/ 404 برقم 117

[عن] عبد الرحمن بن يزيد بن جابر

[عن] سلام بن أبى عمرة : سلام (وفي بعض النسخ) سلامة أو سليمان أو سلمـان ؛ وقالــوا : سلام هو : (سلام بن أبى عمرة الخراساني). وفي كتاب منتخب الأثر للصافي الكلبايكاني 1/ 199: (و يبعد روايته عن أبي سلمى).
وفي كتب أهل السنة : (سلام لا يروي عن الصحابة) و (واهي الحديث , ضعيف , لا يحتج به وبالإجماع).
الضعفاء والمتروكين لإبن الجوزي 2/ 7 وخلاصة التهذيب للخزرجي ص160 و تهذيب الكمال للمزي 12/ 293 و تهذيب التهذيب لإبن حجر 4/ 286 و المغني في الضعفاء للذهبي 1/ 271

# في مائة منقبة لإبن شاذا قالوا : سلام (في نسخة [سلامة] ، وما أثبتناه في المتن من المقتضب وكتب الرجال).

# في حلية الأبرار للبحراني قالوا : أبو سلام (وفي المصدر: [سلامة] و يمكنه مصحّف، الصواب كما أثبتناه و هو [أبي سلّام‌] أبو سلام ممطور الحبشي الدمشقي الأسود الأعرج المتوفي بعد سنة (100) هـ هو الذي حدّث عنه عبد الرحمن كما صرّح به الذهبي في سير اعلام النبلاء ج 4/ 356 و هو الذي حدّث عن ابي سلمى كما صرّح به في الجرح و التعديل ج 8/ 431). بينما مصدر الرواية الاساسي وهو بن عياش قال : (سلام بن أبى عمرة). فكيف أستعاروا شخص آخر و راوي آخر لترميم هذه الأكذوبة !!

# والآن أصبح راوي آخر كما يقولون ليس هو سليمان ولا [سلام بن أبي عمرة كما في المصدر الأساسي] ولا سلمة ولا سلمان مع أن كل المصادر الأولية ومن نقل عنها لم ينقل غير هذه الأسماء السابقة – الآن أصبح راوي آخر لترميم – وهــو : (أبو سلام ممطور الحبشي الدمشقي الأسود الأعرج).

سلام بن أبى عمرة [ أصبـح ] أبو سلام الحبشي الدمشقي الأسود الأعرج

[عن] أبا سلمى



.
.
.
.

المصدر : مائة منقبة - ص37 و 38
تأليف : محمد بن أحمد بن علي بن حسين القمي (بن شاذان)
# مات سنة : 420 هـ
# من تلاميذ أحمد بن محمد بن عبيد الله العياشي الجوهري


بن شاذان

[عن] أحمد بن محمد بن عبيد الله الحافظ [الجوهري] : (ضعيف).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجوهري ص43
الضعفاء من رجال الحديث – الساعدي 2/ 326


[عن] علي بن سنان الموصلي : (مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث – الجواهري ص389
وقال علي آل محسن في الردّ القاصم لدعوة المفتري على الإمام القائم : (علي بن سنان الموصلي : هذا مهمل في كتب الرجال، لم يرد له فيها ذكر، لا بمدح ولا قدح، فيكون مجهول الحال). وراجع الرد القاطع على إبن كاطع "الوصية المقدسة" ص8 : (و وصف السند بالمظلم جداً و الضعيف جداً وهو نفس هذا السند : علي بن سنان [عن] علي بن الحسين [عن] أحمد بن محمد الخليلي).

[عن] أحمد بن محمد الخليلي الآملي : مر سابقاً

[عن] محمد بن صالح : مر سابقاً

[عن] سليمان بن أحمد : مر سابقاً

[عن] زياد بن مسلم : (في مقتضب الأثر لإبن عياش [الريـان بن مسلم] وفي غيبة الطوسي وبحار الأنور [الذمال بن مسلم] ؛ ثم بدأوا بالإحتمالات فقالوا : يحتمل أن يكون زياد بن أبي غياث (شيعي وثقه النجاشي) أو يحتمل أنه زياد بن مسلم (ضعيف وقيل صدوق لين الحديث).
الكامل في الضعفاء للإبن عدي 4/ 140 و مختصر الضعفاء للمقريزي ص345 تقريب التهذيب 1/ 323

[عن] عبد الرحمن بن يزيد بن جابر

[عن] سلام

[عن] أبي سلمى (في نسخة سليمان).

.
.
.
.



إذن هذه الأكذوبة نقلها

الخوازمي عن بن شاذان + بن شاذان نقلها عن أحمد بن عياش = والسند كما تشاهدون : مجهول عن كذاب عن مصحف عن مستعار مخترع

ثم جاء الخرساني و القندوزي ونقلوها عن الخوارزمي








.
.
.
.


يتبع بأسانيد و كتب أخرى لأتباع الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية نقلت نفس هذه الأكذوبة

.
.
.
.
__________________
إعتراف و إقرار الشيعة بنجاسة دينهم

اقتباس:
وبالتالي اصبح من الواجب تطهير وتنظيف كتب الشيعه منها ، وكم يؤلمني ان الكثير من علماء الشيعه عارضوا احد علماء الشيعه عندما تصدى لهذه المهمة المقدسة مؤخرا وهو السيد كمال الحيدري
رد مع اقتباس