[موحد مسلم]

لا زال الاشكال قائم في هذه الاية التي تسمى اية التطهير وقلنا ان الاشكال هنا ان الله قال يريد الله ان يطهركم اهل البيت ويقول الرسول اللهم هؤلاء اهل بيتي فكيف خصص الرسول وتنبه هنا ان الرسول خصص عدد اهل البيت وهم اربعة فقط وانت ادخلت معهم البقية وهذا الادخال لا يصح بقوة التخصيص اضافة الى هذا قلت ان الله حين قال يريد الله ان يطهركم اهل البيت فقول الرسول هنا بهذا اللفظ اللهم هؤلاء اهل بيتي يفيد الجهالة على الله وانه لا يعرف من هم اهل البيت وانت في مذهبك لا تسمح للسنة ان تنسخ القران

اضافة الى هذا ان الاية تفيد الارادة من الله لاهل البيت كلهم من كان حيا او لم يولد بعد من ابناء علي او من بني هاشم كلهم هذه الارادة الالهية كيف يصرفها الرسول في علي وفاطمة والحسن والحسين
وكون الرسول معصوم كما تدعي هذا لا يعني انه شريك لله في ارادته ايضا
انظر الاية ايها اليعفوري: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
فكلامه سبحانه وتعالى واضح هو يريد وهذه ارادته فكيف يحصر الرسول هذه الارادة الالهية في بضعة اشخاص

ولو جاز له هذا في هذه الاية لجاز له في غيرها وهناك ارادات كثيرة تكلم الله عنها في كتابه سبحانه وتعالى منها

فيقوله تعالى وردت الارادة ايضا : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)
فهذه ارادة ولم يتدخل فيها الرسول بتعديل او تخصيص

ايضا : وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176)
وهذه ارادة ايضا منه سبحانه وتعالى في الكفار والرسول ليس له في هذا تخصيص

الاية : يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26)
لاحظ ان بداية الاية اللفظ يريد بصيغة المضارعة ولا يختلف عن اية التطهير وهذا دليل في حد ذاته ان الله هدى صحابة نبيه وامته وتاب عليهم ولا يعمل بهذا الرافضة مع ان هذه الاية تشبه اية التطهير في ورود الارادة لكن هذه خصت صحابة الرسول وهنا ايضا لا نجد للرسول في الارادة هذه تخصيص

الاية : يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28)
ايضا واضح ارادة الله هنا وهو التخفيف عن امة نبيه

وهذه الاية اشمل للمؤمنين من اية التطهير لاهل البيت التي يحتج بها الرافضة
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)
ولا تجد للرسول فيها تخصيص

ايضا قوله تعالى : وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)
لاحظ هذه ارادة مؤكدة لا يمكن انكارها لكون المريد هنا هو الله فهل قال الرسول فيها او خصها

فيقوله تعالى : فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55)
هذه الاية تشبه اية التطهير في اشتراك الفعل يريد ب إِنَّمَا وهذه اداة حصر مركبة من ان و ما
والمحصور هنا هو من تكلم الله عنهم مع رسوله في قولاه فلا تعجبك وهؤلاء يعذبهم الله في الدنيا لاحظ ان هنا حصر لهؤلاء بالعذاب في الدنيا

تكررت هذه الاية بتغيير بعض الفاظها في سورة اخرى : وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85) لكن الحصر لا زال باقي فيها بانما
وهنا نعود لاية التطهير مع اليعافرة : يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)

اذا كانت انما اداة حصر وحصرت ال البيت كما في الاية بعموم لفظ ال البيت فكيف جاز للرسول ان يخرج ال البيت من تخصيص لخصيص اخر

قلت من قبل اذا كان الله قال يريد الله ان يطهرك ال البيت
ثم يقول الرسول اللهم هؤلاء اهل بيتي فهذا يعني ان الله لم يكن يعرف من هم اهل بيته ايانه يجهل من هم اهل البيت
لكن في الاية نجد اهل البيت حصرهم الله بلفظ انما وانظر النص جيدا : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ
وهنا نقول كيف يفك الرسول تخصيص وحصر
لديك اشكال سابق وهو ان الله لم يكن يعرف من هم اهل البيت حتى خصص الرسول من هم

والجديد ان اية التطهير هذه حصرت اهل البيت وهذا الحصر من الله لحقه حصر اخر من الرسول فكيف جاز له هذا
https://ebntaymiah.midad.com/details/43/0/16394.html

تعرف قصة الاعرابي الذي قال اللهم ارحمني ومحمد ولا ترحم معنا احد
هذا الحصر يشبه مقالة الاعرابي
- دخلَ أعرابيٌّ المسجدَ ، والنَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ جالسٌ ، فصلَّى فلمَّا فرغَ قالَ اللَّهمَّ ارحمني ومحمَّدًا ولا ترحمْ معنا أحدًا فالتفتَ إليهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لقد تحجَّرتَ واسعًا فلم يلبثْ أن بالَ في المسجدِ فأسرعَ إليهِ النَّاسُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أهريقوا عليهِ سَجْلًا من ماءٍ أو دلوًا من ماءٍ ثمَّ قالَ إنَّما بُعثتُم ميسِّرينَ ولم تبعثوا معسِّرينَ

فاذا كان الرسول قال هذا للاعرابي فكيف يفعل هذا في اهل بيته