[ابو هديل]

أيها القارئ المنصف

قلنا لك و كررنا لك أكثر من مرة .. ما هي أقوى و أعظم أدلة حاطب الليل الكذّاب المدلس !!

[ للتذكير ]

إرجع أيها القارى المنصف إلــى تاريخ 29 /7 /1441 هجري | 24/ 3 /2020 ميلادي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر سالم

هذه أقوى أدلة حاطب الليل الكذّاب المدلس ..

وبعد هذه المسرحيات تعال معي للأفلام ( شوي تركيز )

1 - الخوئي لم يصحح سند الكذبة الفدكية .

2 - كل من نقل أراء الخوئي بحسب ما اعترفت به مؤسسات الخوئي . قالوا : الخوئي ضعف سند الكذبة الفدكية . مثل محمد الجواهري و بسام مرتضى . وهذا الذي يهمنا أما شخص يتصور يتخيل ويفهم خطأ ثم هو بنفسه يرد على نفسه ثم يأتي الماحوزي ويعترف بأنه تصور و فهم وتتخيل بالخطأ .. هذا لا يهمنا وننقله للترفيه فقط لا غير ..

3 - الترابي ( فهم تخيل تصور ) أن الخوئي صحح .. بينما الخوئي لم يصحح .. بدليل أن الترابي وبسرعة البرق إستدرك على فهمه و اعتراف و اقر بأن الرواة ( مجاهيل و السند ضعيف ). فمن يريد أن يتمسك بفهم خاطئ بإعتراف من فهمه و بإقرار الماحوزي .. فله ذلك هو يكرر ونحن سنكرر و كما قلنا [[ للفكاهة و الترفية ]]. وإلا الحقائق الكل يعرفها .. بل بإعتراف النوري الطبرسي : ( الرواة لا نعرفهم نحن الشيعة ولا يعرفهم حتى السنة .. بإجماع الفريقين الرواة مجاهيل مهملين ).

4 - الترابي الذي أتوا به يجرونه و يستشهدون بفهمه الخاطئ و تصوراته و خيالاته المغلوطة ( هو من قال : الخوئي ضعف الطريق الموجود فيه علي بن الحسين السعدآبادي ) . وهذا علي بن الحسين السعدآبادي أحد رجال سند و طريق الكذبة الفدكية .

[[ وكلما كرر حاطب الليل الكذّاب المدلس كلامه سنعيد بضاعته مرة أخرى و لو وصلنا لمليون مرة موضوع .. حتى وصل بحاطب الليل الكذّاب المدلس أن يقول بصراحة : الترابي فهم غلط و شيخي الماحوزي يقول الترابي تصور تخيل بالغلط ولكني سوف أتمسك بهذا الفهم الغلط و التصور و الخيال المغلوط !! ]] :مهارة:

وبما أن المسألة أصبحت واضحة وبإعتراف الخوئي وكل من نقل عن الخوئي و الترابي و الماحوزي والطبرسي والسنة و الشيعة بل حتى حاطب الليل حيث إعتراف بأنه سوف يتمسك بكل متهافت مغلوط ..

( فــ كل ما تشاهده ايها القارئ المنصف هو للترفيه فقط لا غير )

وكما قلنا لك سابقاً ولن نحيد عن قولنا هذا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر سالم

للفكاهة و الضحك

قــال حاطب الليل الكذّاب المدلس بأن أحد المشاركين بمُعرف يدعى بالحوزوي من الذين يكتبون في أحد المواقع قال !!

مشارك بمُعرف الحوزوي كتب في موقع !!

تخيلوا تصوروا إلى أي حد وصل بهِ الأمر !! قال أحد المشاركين بمُعرف الحوزوي في أحد المواقع بالله عليكم هذا دين

المهم :

قال الكاتب الحوزوي : # بينما نجد الخوئي يتخبط فيصحح الإسناد حيث يقول في ترجمة ( إسماعيل بن مهران ) في معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 4 - ص 103 :" والطريق صحيح ، وإن كان فيه محمد بن موسى بن المتوكل ، وعلي ابن الحسين السعد آبادي ، فإن الأول ثقة بالاتفاق ، ذكره ابن طاووس في فلاح السائل ، وتقدم محله في ترجمة إبراهيم بن هاشم ، والثاني من مشايخ جعفر بن محمد بن قولويه " .
فرد عليه علي أكبر الترابي في الموسوعة الرجالية الميسرة مبينا تخبط الخوئي قائلا " ولا ندري لماذا حكم بالصحة مع أنه فيه أحمد بن محمد الخزاعي و محمد بن جابر و عباد العامري وهم مجاهيل " !! .اهـ

بمعنى أن من يريد أن يحصل على هذا الدليل الباهر العظيم عليه أن يبحث عن هذا المشارك بمُعرف الحوزوي الذي يكتب و و و و الخ !!
بينما نحن نأتي بالمصادر و التوثيق و الشروحات وكل شيء .. وهو يريد منا أن نبحث عن مشاركة لمشارك بمُعرف الحوزوي في أحد المواقع !!

م س خ ر ة

فمثلاً لو ذكر لنا المصدر الذي نقل منه المشارك فلا بأس .. ولكن كلام في منتدى كتبه مشارك بمُعرف الحوزوي !! ويريد أن يلزمنا بهِ !! ويعتبره حجة ليقول : الخوئي صحح السند كاملاً !!

أ ف ل ا م

المهم :

بعد البحث وجدت المشاركة و سأنقلها بالكامل حتى تشاهد هوس حاطب الليل المحتال بالكذب و التدليس

فهو يدور في حلقة مفرغة .. فركز معي :

# ملاحظة قبل أن نبدأ ( سوف يقوم حاطب الليل الكذّاب المدلس بالهروب مما نقله هو ويكذب على هذا ويدلس على ذاك فيصبح موضوعنا : ماذا قال الحووزي وماذا كان يقصد المشارك الفلاني ووو ) وهي أفلام تعودنا عليها من حاطب الليل الكذّاب المدلس ..

لكن للزيادة أقول :
أما طريق الصدوق لإسماعيل بن مهران فلا يصح لما يلي :
1- قال الأردبيلي : " فيه علي بن الحسين السعد آبادي وهو غير معلوم الحال " جامع الرواة ج-2 ص-531
2- قال محمد جعفر شمس الدين في شرحه و تعيقه على مشيخة الفقيه معلقا على رجال الإسناد ( أحمد بن محمد الخزاعي ) : " لم يذكره أي من علماء الرجال فهو مجهول " , وقال عن : ( عباد العامري ) : " لم يذكر في كتب الرجال فهو مجهول " ص-119
3- قال عناية الله بن علي القهبائي معلقا على طريق الفقيه لإسماعيل : " السند مجهول " ج-7 ص-228 .
4- وقال الحر العاملي في رجاله : " السند فيه جهالة " ص-288
# بينما نجد الخوئي يتخبط فيصحح الإسناد حيث يقول في ترجمة ( إسماعيل بن مهران ) في معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 4 - ص 103 :
" والطريق صحيح ، وإن كان فيه محمد بن موسى بن المتوكل ، وعلي ابن الحسين السعد آبادي ، فإن الأول ثقة بالاتفاق ، ذكره ابن طاووس في فلاح السائل ، وتقدم محله في ترجمة إبراهيم بن هاشم ، والثاني من مشايخ جعفر بن محمد بن قولويه " .
فرد عليه علي أكبر الترابي في الموسوعة الرجالية الميسرة مبينا تخبط الخوئي قائلا " ولا ندري لماذا حكم بالصحة مع أنه فيه أحمد بن محمد الخزاعي و محمد بن جابر و عباد العامري وهم مجاهيل " !! .
___________
قلت : ولنعرف تناقض الخوئي نجده يقول في ترجمة ( محمد بن عبد الله بن مهران ) كما في معجم رجال الحديث ج-17 ص- 265 , 266
" وطريق الصدوق إليه : محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - ، عن علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن محمد بن عبد الله بن مهران ، والطريق ضعيف بعلي بن الحسين السعد آبادي " !! .

هل رأيت أيها القارئ المنصف !!

حاطب الليل الكذّاب المدلس يريد أن يقول :

الخوئي صحح السند كاملاً بدليل أن المشارك الحوزوي قال : ( الخوئي صحح ) !!

بينما المشارك الحوزوي قال : بأن هذا تخبط من الخوئي فكيف يصحح السند وفيه علي بن الحسين السعدآبادي الذي ضعف الطريق بسببه في ج 17

وهذا هو نفس الكلام الذي كررناه لك ألف مرة يا حاطب الليل ألف مرة ..

وهذا هو نفس الكلام الذي كررناه لك ألف مرة يا حاطب الليل ألف مرة .. ألف مرة ..

فلماذا تنقله مرة عن مشارك في موقع وهو الحوزوي !! ومرة تنقل كلام الماحوزي : الترابي تصور تخيل !! ومرة ترجع وتقول قال الترابي !!

أنت مجنون كذب و تدليس ..

# سؤال : متى تأتي برابط جواد التبريزي ؟



إذا كنت تريد أن تتمسك بفهم الترابي المغلوط في (ص623) فلماذا لا تلتزم أنت بنفس المبنى الذي تسير عليه و تتبناه أنت ونفس الكتاب و الكاتب الذي تستشهد بأخطائه و خيالاته و تصوراته المغلوطة .. فهو هو الترابي قال في (ص648) نقلاً عن الخوئي الطريق ضعيف بعلي بن الحسين السعدآبادي .

فإما أن تأخذ بكل أقوال الترابي التي فهمها من كلام الخوئي . ( فيكون السند ضعيف على مباني الخوئي بعلي بن الحسين السعدآبادي ).

أو ترضخ للحق و تترك الحماقة والتدليس و الكذب والإحتيال [ ولا أظنك تفعل ذلك بعد إعترافك الأخير و هو أنك سوف تتمسك بغلط و خطأ الترابي حتى مع اعتراف الترابي بالخطأ و إستدركه على فهمه الأعوج المغلوط بنفس الكتاب والصفحة والسطر ] ( ويكون السند ضعيف علي مباني الخوئي بأكثر من راوي مجهول كما قال كل من نقل أقوال الخوئي و أقر به الترابي = وهم مجاهيل )

.
.
.
.

أنا أنا أبو هديل أقول أمامك هذا أنا أمامك أقول : ( الخوئي صحح السند في ج4 وضعفه في ج17 ) و بإعتراف الترابي حيث يقول الترابي : ( ولا ندري لماذا حكم الخوئي بصحة السند وفي السند أكثر من مجهول + وضعف الطريق بعلي بن الحسين السعدآبادي في ج17 ). أهـ

فتأتي أنت يا حاطب الليل الكذّاب المدلس المحتال .. و تنقل قولي هذا لأحد المواقع وتقول :

قال الكاتب أبو هديل : ( الخوئي صحح السند ) !! وقال الترابي : ( الخوئي قال بصحة السند ) !!

يا حاطب الليل يا كذّاب يا مدلس لماذا بترت كلامي وكلام الترابي !!

انقل كلامي الآخر قال الكاتب أبو هديل : ( وضعفه في ج17 ) .
انقل كلام الترابي : ( وفي السند أكثر من مجهول + وضعف الطريق بعلي بن الحسين السعدآبادي في ج17 ).

.
.
.
.