[Nabil]

سلسلة أجمع جمهور المفسرين

جمع وإعداد : الشيخ صالح بن عبدالله التركي

قوله تعالى : { الْمُشْرِكِينَ }
أجمع جمهور المفسرين إلى أن لفظ المشركين خاص بعبّاد الأوثان والأصنام، لأن لفظ المشرك يتناول من اتخذ مع الله إلهاً آخر


‏قوله تعالى: { ... وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ... (5)} [المائدة]
أجمع جمهور المفسرين إلى أن المراد بالطعام هو ذبائح أهل الكتاب


‏قوله تعالى : { ... أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ... (7)} [الفاتحة]ْ
هم النبيّون والصدّيقون والشهداء والصالحون ‎كما أجمع جمهور المفسّرين وانتزعوا ذلك من قوله تعالى:
{ وَمَن يُطِعِ الله والرسول فأولئك مَعَ الذين أَنْعَمَ الله عَلَيْهِم مِّنَ النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وَحَسُنَ أولئك رَفِيقاً (69)} [النساء]


‏قوله تعالى : { ... الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)} [الفاتحة]
‎ أجمع جمهور المفسّرين أن المغضوب عليهم اليهود، والضالين النصارى، وجاء ذلك مفسّراً عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ في حديث (عديّ بن حاتم) وقصة إسلامه


قوله تعالى : { ... قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (165)} [الأعراف]
‎أجمع جمهورِ المفسّرين في أَن المسخ كان مسخاً حقيقيّاً، بحيث حوَّلهم اللهُ من بشر آدميّين إلى قرود، عقاباً لهم على عدوانِهم في السبت والراجحُ أَنُ هؤلاء القُرودَ لم يُعَمِّروا طويلاً، وإِنما تُوُفُّوا بعدَ المسخِ مباشرة