[الجندلي]

قال الطبري الشيعي في مقدمة كتابه بشارة المصطفى ص 18
( سميته بكتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ولا أذكر فيه إلا المُسنَد من
الأخبار عن المشايخ الكبار والثقاة الأخيار .. )

1 - لا إعتبار بتوثيقات الطبري الشيعي مؤلف بشارة المصطفى . [1]

2 - تضعيف وتوهين روايات الكتاب بـ عبارات متعددة . [2]

3 - هل التزم المؤلف الطبري الشيعي بكلامه ( ولا أذكر فيه إلا المُسنَد ) !!
الجواب : لا ، لم يلتزم ؛ فقد روى روايات مرسلة مثل :
عمن رواه !! وعن أنس !! وعلي !! وجابر !! وابن عباس !! وغيرهم .

4 - هل المؤلف الطبري الشيعي مطلع على علم الرجال !!
الجواب : لا ، فقد قال في ص74 : ( رواة هذا الخبر كلّهم ثقات العامّة ).
و الرواة زيدي و مجهول . [3]

5 - قال ميثاق العسر : أمّا الأسانيد والتّفاصيل الّتي ركّبت وأضيفت لزيارة جابر [4] بصيغتها
المتداولة حاليّاً على منابرنا اليوم وكأنّها مجلس حسيني كامل فهي من
الاختراعــــات الّتي أوردها الطّبري المتوفّى حسب الظّاهر ما
بعد عامّ: 553هـ في كتابه المملوء بالأساطير والخرافات والغلو
المسمّى: “بشارة المصطفى لشيعة المرتضى”، ونُسبت بلا دليل إلى عطيّة
العوفي أو عطا، وقد نصّ الرّجالي المعاصر المرحوم الشّوشتري
على إنّ ما « اشتهر من كونه [أي عطيّة العوفي] مع جابر في زيارة
الأربعين لم أقف على مستنده » [قاموس الرّجال: ج7، ص211]. [5]


_______________________________

[1] قال الخوئي في معجم الرجال 1/ 62 وكليات في علم الرجال ص 37 : ( على أنه قد مر أنه لا عبرة بتوثيقات الطبري ).
و قال محمد الجواهري في رسالة في الارث 5/ 37. : ( على أنه قد مر أنه لا عبرة بتوثيقات المتأخرين لغير من يقرب عصره من عصرهم ).
و قال علي المازندراني في مقياس الرواة ص207 : ( فتحصّل : أنّه لا اعتبار بتوثيق مثل الطبري من المتأخرين ).
و في كتاب قبسات علم الرجال أبحاث محمد السيستاني جمع محمد البكاء 2/ 124 قال بعد أن ذكر كلام بن قولويه في كامل الزيارات و [ الطبري في بشارة المصطفى ] :
( و على ذلك فلا سبيل إلى أن يستفاد منه وثاقة أي من الرواة سواء المشايخ المباشرين للمؤلف أو غيرهم ).
وقال السيد الطباطبائي في آراؤنا في أصول الفقه 3/ 222 : ( و توثيق المتأخرين لا أثر له ).
وقال التستري في قاموس الرجال 1/ 196 : ( قلت : لا عبرة بتوثيقات المتأخّرين ).

[2] قال علي الميلاني في تحقيق الأصول 4/ 35 : ( كتاب بشارة المصطفى مسندة لكنها ضعيفة السند جدّاً ).
وفي كتاب الصلاة تقرير بحث محمد الداماد 1/ 445 قال : ( سنده في بشارة المصطفى غير معتبر ).
وقال محمد المؤمن في الحكومة الاسلامية 1/ 483 : ( إلا أن سنده أيضا ضعيف بالإرسال و عدم ثبوت اعتبار سند بشارة المصطفى ).


[3] عمر بن إبراهيم الزّيدي ( زيدي بالإتفاق ). وقال النمازي في مستدركات علم رجال
الحديث 6/ 71 ( لم يذكروه ).
و أحمد بن محمد الثغور قال النمازي في مستدركات علم رجال الحديث 1/ 416 : ( لم يذكروه ).

[4] سند زيارة جابر في كتاب بشارة المصطفى :
محمد بن شهريار الخازن : ( لم يذكروه ).
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 7/ 137
محمد بن محمد البرسي : ( لم يذكروه ).
المصدر السابق 7/ 307
محمد بن الحسين القرشي : ( لم يذكروه ).
المصدر السابق 7/ 60
احمد بن احمد (محمد) الاسدي : ( لم يذكروه ).
المصدر السابق 1/ 255
إسحاق بن محمد بن علي المقرى : ( لم يذكروه ) و ( مجهول ).
المصدر السابق 1/ 581. و المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص58
عبد الله : لا وجود له في كتب الرجال .
عبيد الله بن محمد الأيادي : ( لم يذكروه ).
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 5/ 192
عمر بن مدرك : ( مجهـول ) . ( ضعيف كذاب ).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص428. و لسان الميزان لابن حجر 4/ 330.
و ميزان الإعتدال للذهبي 3/ 223. وتهذيب الكمال للمزي 28/ 418
يحيى بن زياد الملكي : ( لم يذكروه ).
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 8/ 204
جرير بن عبد الحميد : ( مجهول ).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص103
الأعمش : ( مجهول ).
دروس في علم الأصول لناجي طالب العاملي (شرح الحلقة الثالثة) 2/ 8
عطية العوفي : ( مجهـول ) و ( مجمع على ضعفه ).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص 375. المغني في الضعفاء للذهبي 2/ 436


[5] موقع ميثاق العسر بعنوان : زيارة الأربعين ودليليّة زيارة جابر!!.








المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية