[ابو براء الانصارى]

نكمل الرد على المغالطات والافتراءات

من الآثار المشهورة عن عائشة تلحينها للقراءة الشائعة [ إنّ هذان لساحران ] و قولُها بوقوع اللحن فيها، و قد ورد هذا الأثر في أكثر من مرجع من طريق واحدٍ هو هشام بن عروة عن أبيه. و دونكم الأثر:

كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد: قال : حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ) (طـه: من الآية63) وعن قوله: (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) (النساء: من الآية162)،، وعن قوله : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ (المائدة:69) فقالت : يا ابن أختي ، هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب

عندما قرأت هذه الشبهة وهذا الحديث تعجبت تعجبا شديدا ,
لأن هذا الموضوع ذكرني بحادثه حدثت معي فى أخر سنه فى الكلية فقد كان مطلوب منى أن اشترك مع احد الزملاء لتقديم مشروع بحث قبل التخرج . وبالفعل أعددت الجزء المطلوب منى فى البحث وذهبت به إلى شخص حتى يكتبه على الحاسب الالى ويطبعه . وبعد أن استلمت البحث وجدت أخطاء املائيه كثيرة وقد حان وقت تسليم البحث وليس هناك وقت حتى اكتبه مرة أخرى بالحاسب الالى فابتعت قلم اسود وقلم كوريكتور وأخذت أصحح البحث.

الشاهد من القصة أن راوي الحديث الأول هو عروة بن الزبير . التابعي الجليل احد علماء أهل المدينة السبعة التي كانت حلقاته فى المسجد النبوي ذات إقبال كبير عليها ,أحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده نعلم كذلك مدى حرص هذا التابعي على

العلم والفقه ونعلم أيضا صلته بكتاب الوحي كزيد بن ثابت وأبيه الزبير بن العوام ومعاوية وغيرهم من الصحابة .
هذا فضلا انه كانت له كلمه مسموعة عند الأمراء فقد كان يناديه معاوية ( بابن حواري رسول الله) ويقضى له حوائجه .وكان صديق شخصي لعبد الملك بن مروان وكان عمر بن عبد العزيز يحث على تعلم العلم منه. بل وبويع ابنه عبد الله للخلافة , بعد كل هذا إن كان عروه يعلم خطأ الكاتب الذي ورد فى الحديث ولا نجد انه كان يذكر هذا الامر للكتاب والخلفاء الذين كانوا يعظمون أمره
او على اقل تقدير ان يرفع الامر للخلفاء الذين يهتمون لعلمه
فلا نجد أن أحد المؤرخين يذكر ذلك أو حتى يلمح له
ولا يقول اى طاعن انه خشي على الناس أن يعلموا ذلك فلا يثقون بما فى أيديهم من القرآن
فسيره هذا الصحابي وكل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل انه يخشى الله أكثر ما يخشى الناس وانه لا يكتم علمه أبدا

http://www.ebnmaryam.com/vb/t211275.html#post634742

.

ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻫﻼﻙ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ :
ﻓﺎﺳﺘﺨﻒ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺎﻃﺎﻋﻮﻩ ﺍﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻮﻣﺎ ﻓﺎﺳﻘﻴﻦ * ﻓﻠﻤﺎ ﺁﺳﻔﻮﻧﺎ ﺍﻧﺘﻘﻤﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻏﺮﻗﻨﺎﻫﻢ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ..
ﻟﻘﺪ ﺗﺄﻛﺪ ﺍﻻﻣﺮ . ﺗﻢ إغراق ﻛﻞ ﻗﻮﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ . ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ

ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻫﻼﻙ ﻗﻮﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ

بيانها فى سورة الأعراف (وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)
وكذا فى غافر (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)
وفى القصص (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ)
وفى يونس (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ)
وفى سورة طه (فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ )

ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﻗَﺪَّﺭْﻧَﺎﻩُ ﻣَﻨَﺎﺯِﻝَ ﺣَﺘَّﻰ ﻋَﺎﺩَ ﻛَﺎﻟْﻌُﺮْﺟُﻮﻥِ ﺍﻟْﻘَﺪِﻳﻢِ ‏( 39 ‏)
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ النبي ﺣﺘﻰ ﻋﺎﺩ ﻛﺎﻟﻌﺮﺟﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﺃﻭ ﺗﺮﺍﺀﻯ ﻛﺎﻟﻌﺮﺟﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ؟؟
ﻴﻈﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﺮﺟﻮﻧﺎ . ﻭﻋﺮﺟﻮﻧﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ
ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﺻﻼ ﻛﺎﻟﻌﺮﺟﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺑﻞ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻓﺘﺘﻐﻴﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻪ ﻟﻼﺭﺽ ﻣﻨﻪ

.
الايه معطوفه على ما قبلها
(وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39)

اى ذلك ما يراه أهل الأرض من الشمس والقمر

جاء في القران " ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ " ال عمران /44
" ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ " يوسف /44
" تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ " سورة هود/49
من أن قصص نوح و يوسف و مريم من القصص المشهورة إلا بتأويل هذه الآيات و تخريجها مما يزيل الإشكال و يتسق مع الواقع "


طالما أن هذه القصص كانت مشهورة فكيف يدعي النبى أنها من أنباء الغيب و أنها وصلت له عبر الوحي !!

، فهناك أدلة على معرفة أهل مكة بتفاصيل تلك القصص

كلا لم يكن أهل مكة يعلمون بتلك القصص بدليل أن النضر بن الحارث كان يقص على الناس أخبار السابقين لكثرة أسفاره وكان عامة الناس لا تسمع عن ذلك شيئا فلو كانوا يعلموها لما وجد النضر الى تشتيت الناس عن مجلس النبى سبيلا ً
وعن النبى يقول الملحد

و هل طالب غاندي بدعوته الجاه و المال ؟ و هل طالب بوذا كذلك ؟ ألا يوجد أناس في التاريخ طالبوا بالإصلاح دون المطالبة بالجاه و المال ؟ و لكن هل محمد فعلا لم يطالب بالجاه و المال ؟
لقد كان محمد أذكى من ذلك بكثير ، فهو عندما طالب بتنصيبه مشرعا من قبل الله يعني أنه طالب بكل شيء دفعة واحدة ، فكلامه و أوامره ستصبح فوق الجميع ، و في النهاية صار الحاكم الأعظم المقدس ، و شرع لنفسه الأنفال و هي خمس غنائم الجيش و صار من كبار الملاكين ، ولا شك أن المال و الثروة لم يكونا هما الهدف الأول لدعوته بل الإصلاح و التجديد تحت زعامته المتفردة

كلامك باطل
يبطله قول عتبه بن ربيعه للنبي ( وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا ، حتى لا نقطع أمرا دونك ، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا ) , بمعنى انه عرض عليه السيادة والزعامة بدون تعب او مشقه فلماذا يلجأ للدعوة قومه رافضه إياها
ويبطله أيضا مقاطعة قريش لبنى هاشم 3 سنوات وهو متمسك بالذي أوحى إليه , ولو كان مدعياً لم يكن ليتحمل الأذى لنفسه وعشيرته .
ويبطله أيضا قولة فى غزوة خيبر حين حوصر المسلمون 3 أسابيع فى البرد والجوع واشتد الكرب على المسلمين، وتأزم الموقف,وقال له المسلمون ا: «يا رسول الله، هل من شيء نقوله؟ فقد بلغت القلوب الحناجر»، فقال: «نعم. اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا».[ كما دعا الرسولُ على الأحزاب فقال: «اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم»,
وكان المنافقون يقولون .( «كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط»
ويبطله قوله لمن اراد قتله وهو اعزل حين قال له والسيف فى يده (: من يمنعك مني؟، قال: قلتُ: الله، ثم قال في الثانية: من يمنعك مني؟، قال: قلت: الله)
فاى داع يصمد ويتشبث برأيه لو لم يكن على الحق

و جود آيات العتاب تمثيلية درامية أراد منها النبي التراجع عن بعض قراراته أو تصرفاته فجعلها على هيئة عتاب رباني ، و الذي يأتي بقرآن كامل لا يصعب عليه مثل ذلك .

رجع النبي عن بعض قراراته ولم يستدعى ذلك وجود آيات العتاب
كما نهى عن زيارة القبور ثم امر الناس بزيارتها , وكما حدث فى غزوة احد حين لم يكن له رغبه فى ملاقة المشركين خارج المدينة ولكن الصحابة أشاروا عليه بالغزوة وكما رجع عن قراره فى ابن أم مكتوم حين أراد أن لا يصلى فى جماعه.فأشار عليه بوجوب تلبية النداء
ثم اى تمثيلية فى قوله ( يا أيها النبي اتق الله ) وقوله (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ(
وقوله (﴿ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ(
وقوله ((لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ))

تقول أن الرسول كانت تمر به الملمات الكثيرة التي تحتاج لجواب سريع فيتأخر عنه الوحي ، أو لمصائب تحتاج لمواساة ، فأما الحوادث كحادثة الإفك فهو لم يكن يعلم تماما ببراءة زوجته و احتاج لوقت طويل كي يطمئن لبراءتها ، و هذا سبب منطقي لتأخر الوحي ، ولا ننسى أنه راح يسال عنها أصحابه ويقولون له ما علمنا إلا خيرا ، فهل النبي بحاجة ليسأل الناس عنها ؟ و بعد ذلك جاءه الوحي بما وصل إليه من نتيجة

طبعا أنتم الذين تقولون انه ممثل وانه الزعيم المتفرد وانه أوتى الذكاء والدهاء فلا يصعب عليه فى أمر كهذا كاد ان يقلب المنافقين عليه وكاد أن يطعن فى شرفه لا يصعب على النبي أن يصدر حكما سريعا بالتبرئة حتى لا تتهول الأمور وتخرج عن سيطرته وهذا ما كان سيفعله اى مدعى كاذب
ولكنه كان متأكد من براءتها حتى لا تقولون انه لم يكن يعلم تماما ببراءة زوجته ولذلك قال فى الحديث ( يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي, والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا, وما يدخل على أهلي إلا معي)

العبادات الشاقة لم تكن شاقة على أهل ذلك الزمان لأن أوقات فراغهم كانت كثيرة ، فليس لديهم ما يعملوه بعد غروب الشمس لا كهرباء و لا فضائيات و لا سيارات ولا منتزهات.

هل اى كاذب كانت ستتورم قدامه فى سبيل تصديق الناس لكذبه؟!!
هل اى كاذب سيرضى ان يؤذيه قومه ويعذبون أصحابه ويقاطعون عشيرته ويقتلونهم فى سبيل تصديق كذبه؟
ما الذى يدفعه لذلك وقد عرض عليه النعيم والسيادة ؟ أفلا تعقلون !!!!
والله يهدى الى سواء السبيل - وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين